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內(nèi)容簡介

　　宋明理學(xué)作為一定時期內(nèi)的時代精神的精華，標(biāo)志著理論思維的時間維度，它不能完全跨越時代的有限性，因而今人在詮釋、評價宋明理學(xué)家時，應(yīng)把他們放在當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟、思維結(jié)構(gòu)的環(huán)境中，來審視他們的理論思維的價值和意義。作者不能依據(jù)現(xiàn)代的理論思維所達(dá)到的水平去要求古人，指斥古人，而只能根據(jù)他們比之前人的理論思維水平超越與否、有哪些創(chuàng)新等等來理解、分析古人及其文本，體貼、領(lǐng)會那個時代的社會環(huán)境、人文氛圍，使作者對宋明理學(xué)有深切的體認(rèn)，準(zhǔn)確的評價。這次修訂就基于這種認(rèn)知刪去理學(xué)家所處的時代所不可通用的思想觀念，使對文本的詮釋，對理學(xué)家歷史上位、作用、影響的評價更契合事實。<

作者簡介

　　張立文，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授，中國文化與經(jīng)濟發(fā)展研究所所長。張教授常年從事中國哲學(xué)史、中國文化的研究。主要著作有：《周易思想研究》、《周易與儒墨道》、《宋明理學(xué)研究》等。

圖書目錄

前言
序
第一章緒論
一、宋明理學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)
（一）科技理性與理論思維沖突的凸顯
（二）價值理想的沖突
（三）佛教文明的挑戰(zhàn)
（四）理論形態(tài)轉(zhuǎn)型的沖突
二、宋明理學(xué)的稱謂、內(nèi)涵和分系
（一）宋明理學(xué)的稱謂
（二）宋明理學(xué)的內(nèi)涵
（三）宋明理學(xué)的分系
三、宋明理學(xué)發(fā)展的諸階段
（一）理學(xué)的開創(chuàng)
（二）理學(xué)的奠基
（三）理學(xué)的集大成
（四）理學(xué)的解構(gòu)
（五）理學(xué)的總結(jié)
四、宋明理學(xué)范疇結(jié)構(gòu)的演變
（一）理學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的演變
（二）“一兩”、“分合”學(xué)說
（三）“動靜”學(xué)說的發(fā)展
（四）“格物致知”論的演變
（五）“知行”觀的論辨
（六）“性”論的演變
五、宋明理學(xué)的特點和時代精神
（一）理學(xué)作為新儒學(xué)之所以為新
（二）理學(xué)是哲學(xué)與倫理學(xué)的融突和合
（三）理學(xué)是繼儒家道統(tǒng)的“正傳”
（四）理學(xué)是時代精神的體現(xiàn)
第二章濂溪學(xué)——周敦頤的道學(xué)思想
一、身世、生平和著作
（一）家世和經(jīng)歷
（二）著作考釋
二、“立太極”的哲學(xué)學(xué)說
（一）《太極圖》的來源
（二）哲學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)
（三）“無極”與“太極”
（四）“陰陽”與“五行”
（五）“男女”與“萬物”
三、“立人極”的倫理道德學(xué)說
（一）為“圣”的標(biāo)準(zhǔn)
（二）為“圣”的內(nèi)容
（三）為“圣”的工夫
（四）“禮”與“樂”
四、歷史地位及影響
第三章橫渠學(xué)——張載的氣學(xué)思想
一、生平和著作
（一）身世和生平
……
第四章二程深究——程顥、程頤的道學(xué)思想
第五章朱子學(xué)——朱熹的道學(xué)思想
第六章象山學(xué)——陸九淵的心學(xué)思想
第七章陽明學(xué)——王守仁的心學(xué)思想
第八章船山學(xué)——王夫之的氣學(xué)思想
第九章結(jié)束語——對宋明學(xué)的幾點認(rèn)識