韓書力著，大16開軟精全彩印112頁，介紹西藏佛教繪畫、雕塑、彩繪、法器、佛像、石刻、藝術，藏域民俗風情、民間工藝品、藏族畫家作品、韓書力創(chuàng)作美術作品等。序四季無夏的西藏，十月便已是初冬了。二十九年前的十月，我初次進藏，記得空姐剛打開艙門，大片大片的雪花便隨著冷風呼呼地鉆進機艙，給原本就大驚小詫的旅客們送上意想不到的見面禮。"胡天八月即飛雪"，還未及背出下一句，我便順著扶梯足踏凈土頭頂梵天，真真確確地置身于雪域高原了。當時并未想到從此便與西藏結下不解之緣分。二十九年前的西藏，正是處在十年動亂后期，在文化上，政治上真不堪回首，遠非今日可比。但畢竟是尾大不掉的邊地，這里的絕大多數(shù)藏族同胞并不在乎今夕何年，他們世代連綿地按自然經濟的規(guī)律勞作起居?？谔柵c標語到底填不飽肚子，活著還得靠糌粑與酥油。需要提及的是那時西藏各地的宗教氛圍是很淡的。惟此，才讓我們看到了幾近沒有神秘幔帳遮掩下的西藏。粗獷、純樸、詭異而和諧，構成了高原自然景觀與藏民族精神的基本色調。斗轉星移，倏忽便至世紀之交，這個對西藏最初的印象，卻似乎沒有太大的變化。我是學畫的，雖為小技，手腳也須勤快。所以找機會與借口下農牧區(qū)寫生拍照是多年堅持的"日課"。久而久之便發(fā)現(xiàn)西藏宗教與民間藝術的發(fā)掘與研究尚有相當空白，雖自知并不勝任，但責任感與好奇心還是驅使我不知深淺地去染指。這樣，在漫漫圣山神湖之間，我走的路越來越多，接觸的人越來越多，經歷的事越來越多，隨之疑問與思索也不斷生出了。所幸的是，能為我解疑釋惑的藏胞隨處可尋，士農工商，僧俗各界都是我的格拉（老師）。這其中尤以受雪康·土登尼瑪先生和波米·強巴洛珠大師的提命與點撥而獲益良多。在這些學者們充溢睿智與禪機的開示下，我才發(fā)覺自己原是多么的無知與粗俗。做為凡夫俗子，我接觸最多的還是現(xiàn)實生活中的普通人與尋常事，所以，我愿普遍了解藏胞們的秉性、習俗；我也理解并且關注他們的喜怒哀樂。我以為世間的人，無論在思維或行為上，總歸是大同小異的方面多，大異小同的方面少，不然，何以解釋足不出村落的邊寨農人那微言大義的談吐，竟會與哲人字斟句酌的雄辯異曲同工？西藏本土具有創(chuàng)作或創(chuàng)新意識的畫家不多，他們大抵都有走出山門到內地或海外學習進修的經歷。一段時間他們的作品被指斥為異端。而另一面，諸如宮廷畫師、寺院畫僧和民間畫匠所組成的人數(shù)眾多的隊伍，他們師徒相授、父帶子傳，多少年來陳陳相因，畫佛侍佛，不越雷池半步。這些畫家們對傳統(tǒng)、現(xiàn)代、名利、信仰的態(tài)度不同，判斷的角度也多異其趣，而又各有各的道理。先后進藏從藝謀生的如我似的漢族和其他民族人士，各自的文化背景、素養(yǎng)旨趣與生活經歷千差萬別，因而了解這些邊緣人在邊地的生活與創(chuàng)作，并進而得知他們的價值觀，也是很有意義的事。我們知道，西藏，包括青海、甘肅、四川的藏區(qū)生活景觀，早在上世紀40年代初就已進入了張大千、吳作人等前輩大師的視野與筆端，并經過他們各自的漢藏及中西文化意義上的化合提純，最終成就了各自獨特鮮明的藝術正果。那么，半個世紀后有幸走近大師，因而能或深或淺地探知他那不泯的西藏情結，恐怕受益的絕不僅僅是幾個當事的邊緣人。二十九年來，筆者在西藏這片一百多萬平方公里的高天厚土上"走南闖北找東西"。偶有心得，日間便速寫拍照，夜晚則借月光或燭光草草記下幾筆，反正言猶未盡處自己心知肚明罷了。不曾想，久而久之，竟也先后湊成了幾本書（包括畫集）的厚度，當然其真正的價值成色能有幾何，只有斂顏靜待讀者諸君的指教了。：韓書力
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