明清詩(shī)精選

　　中國(guó)古代詩(shī)歌，唐代是一個(gè)頂峰，宋代有了進(jìn)一步的開拓。一般說(shuō)唐詩(shī)尚情，宋詩(shī)尚意，也不過(guò)是大概情況。唐詩(shī)未嘗沒(méi)有尚意，宋詩(shī)也未嘗沒(méi)有尚情。到了元代，開始走下坡路。明代是一個(gè)復(fù)古思潮泛濫之時(shí)，開國(guó)時(shí)劉基尚有回瀾之力，高啟已經(jīng)是學(xué)古未化。到天順以后，出現(xiàn)茶陵詩(shī)派。這是一個(gè)以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)派，含咀宮商，力振唐音，論者謂如老鶴一鳴，喧啾俱廢，開導(dǎo)了前七子的先路。弘治、正德間，李夢(mèng)陽(yáng)、何景明崛起，倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐，與徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思號(hào)為七子。明代復(fù)古派如黃省曾、王世貞、胡應(yīng)麟、陳子龍，下迄清代沈德潛、清末譚獻(xiàn)都對(duì)七子致以推崇，特別是對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)更加不適當(dāng)?shù)赝瞥?。?mèng)陽(yáng)詩(shī)雖有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，然形式上摹擬剽襲，同時(shí)何景明對(duì)之已有譏議，楊慎繼而貶斥，至錢謙益則更排擊之無(wú)完膚。何景明與夢(mèng)陽(yáng)，持論雖異，天分亦殊，而摹擬蹊徑，短處略同。徐禎卿稍有韻度，不出七子風(fēng)范。同時(shí)稍存真詩(shī)面目者，轉(zhuǎn)在唐寅、楊慎諸人。嘉靖、隆慶時(shí)期，有后七子者繼起，為李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、宗臣、徐中行、吳國(guó)倫。不久，謝榛以布衣被排斥。他們的持論與寫作，和前七子并無(wú)差別，紛紛剽竊，論者比之唐臨晉帖。惟王世貞博學(xué)高才，較有大篇名篇。攀龍卒后，世貞?yīng)毎栽?shī)壇，晚年持論漸有轉(zhuǎn)變，甚至謂自己四十以前所撰《藝苑卮言》未為定論，惟有隨事改正。匆誤后人，但已無(wú)法挽救前后七子派的摹擬頹風(fēng)。到萬(wàn)歷中葉，王、李的氣焰漸熄，公安派起而倡言排擊。此派以袁宗道、宏道、中道稱為三袁，而以宏道為中堅(jiān)，其詩(shī)變板重為輕巧，變粉飾為本色，天下耳目一新，靡然從風(fēng)。其流弊為輕為俳，欲匡救前后七子之失，而力量轉(zhuǎn)有不逮。于是鐘惺、譚元春又出而救公安之弊，號(hào)竟陵派。其詩(shī)轉(zhuǎn)趨冷寂幽雋一路，流弊又入于纖僻。評(píng)論家如錢謙益諸人又斥之為鬼趣，為亡國(guó)之音。顯非的論。而此時(shí)程嘉燧、曹學(xué)佺諸人，轉(zhuǎn)有清新雅秀的佳構(gòu)。特別是阮大鋮，其五言古近體胎息陶、韋、王、孟、謝翱，其詩(shī)近代名家陳三立標(biāo)為五百年作者，章太炎以為“榷論明代詩(shī)人，如大鋮者鮮矣”，以為不當(dāng)以人廢言。然七子衣缽，明末仍有繼承。以陳子龍為首的幾社作者及夏完淳，以其熾烈的愛(ài)國(guó)精神，為明代詩(shī)歌譜下最后的光輝篇章。清代詩(shī)歌大不同于明代。它是學(xué)古而非摹古，后期還超越了學(xué)古而從事革新。所謂窮則變，變則通，“望今制奇，參古定法”（《文心雕龍．通變》），清詩(shī)適應(yīng)此規(guī)律。在總結(jié)明代復(fù)古逆流經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在繼承前代遺產(chǎn)的實(shí)踐上，在二百六十多年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤上，開出了超明越元，抗衡唐宋的新局面。清詩(shī)在初期，正當(dāng)滄桑變革，國(guó)內(nèi)民族矛盾尖銳的時(shí)代，出現(xiàn)了許多杰出的作家作品。詩(shī)歌理論家，則有錢謙益、黃宗羲、王夫之諸人，他們?cè)趯W(xué)古上反對(duì)墨守唐人，提倡宋詩(shī)，提出許多寶貴的意見(jiàn)，給明代詩(shī)風(fēng)以大力的掃蕩，對(duì)清代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變作出了貢獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)的遺民詩(shī)人數(shù)以千計(jì)，其作品又有不同的風(fēng)格特色，如江南顧炎武詩(shī)質(zhì)實(shí)渾厚；錢秉鐙、吳嘉紀(jì)白描樸素；嶺南屈大均奇詭馳騁，富有浪漫精神，而其反映現(xiàn)實(shí)，各具真面目，突出愛(ài)國(guó)精神則一。

暫缺《明清詩(shī)精選》作者簡(jiǎn)介