中國望診

　　本書是在前人研究的基礎上，對中國醫(yī)學望診的發(fā)展史、望診的理論基礎和臨床經(jīng)驗以及其他有關問題展開了比較全面深入而又系統(tǒng)的研究，其主要貢獻有以下幾個方面：1．在系統(tǒng)考察中國醫(yī)學望診發(fā)展過程的基礎上，整體勾畫出中國醫(yī)學望診發(fā)展史的輪廓以及耳診、舌診、目診等幾種主要局部診法的發(fā)展過程。2．發(fā)現(xiàn)中國醫(yī)學望診在發(fā)展過程中，始終貫穿著一種思想，即：五官分應五臟；局部對應臟腑；局部對應周身，我們稱之為“人體臟器疾患在體表的有序映射”。這種思想認為臟器疾患都會有規(guī)律地映射在體表的相關部位，而且這種映射是分層次的；每個臟器疾患可以同時映射在不同部位（區(qū)域），而且不同部位（區(qū)域）的敏感程度和表現(xiàn)形式不盡相同。3．經(jīng)過考證認為，葛洪是最早倡導舌下絡脈診法者；并指出了葛氏把尿液實驗用于望診的輔助診斷的意義。4．考證了小兒食指絡脈診法的起源，認為小兒食指絡脈診法起源于唐代是可信的。5．指出周學海在“面部臟腑肢節(jié)分位”方面的主要貢獻，即首次將面部以縱線劃分為9個區(qū)域，然后將人體各個臟腑肢節(jié)映射在相應區(qū)域，并以圖的形式勾畫出一幅相對固定的“面部臟腑肢節(jié)分位圖”。6．在周學海研究的基礎上，首次繪制出“面部臟腑肢節(jié)分位映射圖”。7．對前人的耳診經(jīng)驗進行了臨床驗證，并發(fā)現(xiàn)耳廓在反映某些臟器的病理信息時存在左右交叉現(xiàn)象。8.總結出耳穴陽性反應的四大特性。9.發(fā)現(xiàn)了曹炳章先生最早提出的有關以舌體之形色診察人體質的史料，并由此提出了“形態(tài)氣質學”的概念。10.分析考證了古人在討論“五輪學說”時所涉及的幾部較早的古代文獻的成書年代；認為“五輪”名稱首見于《龍樹眼論》。11.認為八廓學說在臟腑的分位配屬問題上，曾存在兩種截然不同的分位配屬法，我們稱之為“輪廓重合分位配屬法”和“八方分位配屬法”。12.闡述了中國醫(yī)學望診形成和發(fā)展的傳統(tǒng)文化基礎和醫(yī)學理論基礎；并總結出人體臟器疾患在體表有序映射的幾種主要形式。本書是一本開創(chuàng)性的中醫(yī)理論專著。對中國醫(yī)學望診的發(fā)展史、望診的理論基礎及臨床經(jīng)驗進行了全面的研究。內(nèi)容涉及到望診的指導思想，及舌診、耳診、小兒食指療法等。

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