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內(nèi)容簡介

　　我們應(yīng)該站在新的歷史時代條件下，建立起一門符合中國當(dāng)代美學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢的審美文化學(xué)，綜合美學(xué)和文化學(xué)研究之長，運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，圍繞當(dāng)下美學(xué)研究的某種困境和出路而形成一種新的思路，如對于審美文化的概念、對象和范圍。審美文化研究與美學(xué)學(xué)科和美學(xué)史的關(guān)系、審美文化的作用、理論建構(gòu)和發(fā)展前景等等作出合乎邏輯的說明。本人比較認同《藝術(shù)化生存》一書中幾個作者提出的觀點，他們將“審美教育”一詞拓展為“審美文化教育”，認為這種教育是一種全面的教育，它使人們在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展，使人們的思想與理性、個性與社會性、情感與理智達到高度的一致，是人生理想教育的最有效形式。借助于這種審美文化教育，使文化、藝術(shù)、審美活動，通過想像和情感體驗超越時空而實現(xiàn)自己的理想，體驗自由境界。在我們看來，這種方法是符合中國審美文化精神的。本書的宗旨也正是導(dǎo)向這樣一個目標(biāo)。

作者簡介

　　易存國，宇思羽，1963年出生于鄂、渝、陜交界的竹溪古城。北京大學(xué)哲學(xué)（美學(xué)）碩士，東南大學(xué)人文（藝術(shù)學(xué)）博士?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩導(dǎo)。出版著述主要有：《固著與超越》、《華夏藝術(shù)美學(xué)精神研究》、《中國樂舞美學(xué)文獻校編》、《宗白華論》、《文藝接受論》、《文藝概論》（合作編著，國家教育部頒教材）等。在國內(nèi)（包括港臺）外發(fā)表論（譯）文數(shù)十篇，參與編著有關(guān)學(xué)術(shù)辭典多部，曾承擔(dān)國家級人文社科項目多項。學(xué)術(shù)興趣主要集中于中西藝術(shù)美學(xué)及中西文化精神比較研究等。

圖書目錄

    緒論
   上篇：歷史的維度
   第一章文化概念與中國審美文化
   第一節(jié)文化概念的變異
   第二節(jié)當(dāng)代中國文化情狀
   第二章時間與中國審美文化
   第一節(jié)理解“時間”
   第二節(jié)中國審美文化中的時間觀
   第三章中國文化中的審美精神
   第一節(jié)“樂生精神”的宗教特性
   第二節(jié)“天人合一”的宇宙情調(diào)
   第三節(jié)“文以載道”的文藝觀念
   第四節(jié)“直覺體悟”的思維方式
   第四章審美文化的分層
   第一節(jié)表層走向——大眾娛樂
   第二節(jié)深層向度——指向人性
   下篇：理論的坐標(biāo)
   第五章文化與審美文化
   第一節(jié)文化考源與定義之爭
   第二節(jié)“人”的文化哲學(xué)探究
   第三節(jié)“舊文化”與“新文化”
   第四節(jié)西學(xué)東漸與文化融合
   第五節(jié)文化時代與時代文化
   第六章審美文化與審美文化學(xué)
   第一節(jié)審美狀態(tài)與當(dāng)代文藝景觀
   第二節(jié)審美文化話語系統(tǒng)的癥結(jié)
   第三節(jié)話語轉(zhuǎn)型與當(dāng)代人文精神建構(gòu)
   第四節(jié)當(dāng)代中西方審美文化的匯通
   第五節(jié)當(dāng)代中西方藝術(shù)話語的溝通
   第七章審美文化學(xué)的學(xué)術(shù)理路
   第一節(jié)學(xué)科意義
   第二節(jié)美學(xué)定位
   第三節(jié)學(xué)科辨析
   第四節(jié)現(xiàn)代意義
   第五節(jié)歷史描述
   第六節(jié)辯證邏輯
   第七節(jié)動態(tài)演繹
   第八節(jié)學(xué)科展望
   第八章余論
   第一節(jié)“時髦的話題”還是“陳舊的話語”
   第二節(jié)文化與藝術(shù)、藝術(shù)品
   第三節(jié)審美文化的價值學(xué)意義
   第四節(jié)審美文化的滲透方略
   結(jié)語認識并建立中國的審美文化學(xué)
   參考文獻
   后記