在中國陶瓷史上，明代嘉靖一朝瓷器，形成了一種非常特殊的時代風格，一方面由于明朝政府加強列外交往和貿易的擴展，使瓷器作為主要外銷產品大量傾銷海外市場，從而極大刺激了國內瓷器生產，致使其品種和釉色迅速創(chuàng)新。據蘭浦《景德鎮(zhèn)陶錄》一書記載：當時景德鎮(zhèn)瓷器“制作益考，無物不有。”其中五彩器的制作，開創(chuàng)了我國彩瓷生產的新局面，質量和數量都蔚然可觀。與五彩同時發(fā)展的另一類疊飾彩釉瓷，如紅釉黃彩、黃釉紅彩、綠釉紅彩、紅釉綠彩等等，釉彩搭配也十分醒目。清代粉彩器上色地、軋道等紋飾，就是在繼承這種紛繁的釉彩疊飾工藝基礎上發(fā)展起來的。除彩瓷極具特色外，嘉靖青花由于其鈷料改用回青料，所以色調藍中泛紫異常濃艷，也構成鮮明的時代特征，這種色調持續(xù)了嘉靖、隆慶、萬歷三朝。另一方面由于中國封建社會的中央集權制，至明代發(fā)展到了頂峰，帝王是封建統(tǒng)治階級的總代表，他的意志可以決定一切，因此當嘉靖皇帝崇信道教，特別是他中年以后，千方百計妄想成仙長壽之時，其崇道之風就影響了整個社會的方方面面，其中受影響最深的，是為皇室生產日用瓷器的景德鎮(zhèn)瓷業(yè)。此時瓷器生產不僅以各種祭器居多，而且各種器物多作成方形、棱形或多邊形造型，紋飾多具道教色彩，祈福祝壽之意充斥其間。<
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