新編普通語言學(xué)教程

　　本書立足于普通語言學(xué)是語言學(xué)的“元理論”，它既應(yīng)該包括理論語言學(xué)的一般原理，也應(yīng)該包括應(yīng)用語言學(xué)的一般原理；因此，在內(nèi)容框架的建構(gòu)上，是熔二者研究成果中的一般原理于一爐的，較好地體現(xiàn)了理論與應(yīng)用的結(jié)合。理論方面，本書在保持學(xué)科知識連續(xù)性的原則下，注重探討和介紹80年代以來的新課題、新成果，重點研究現(xiàn)代語言學(xué)的兩大流派、特別是言語的語言學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢。本書論述的重點課題有：言語風(fēng)格的研究、語境理論的運用、“言語化過程”的探索、跨文化交際的制約、非語言交際的作用、言語行為和言語調(diào)節(jié)理論的提出、言語句義的表達和理解、語法研究方法的嬗變和話語的類型及其句法、語義、語用分析。應(yīng)用方面，本書重點研究和介紹上述理論在廣播電視語言運用和播音、節(jié)目主持人語言以及第二語言教學(xué)中的指導(dǎo)意義和實用價值；也討論了社會語言生活中的一些重要理論問題和人機對話研究。片斷：，期間經(jīng)歷了古希臘、古羅馬和中國先秦兩漢時期的哲學(xué)家、語文學(xué)家的培植；最后為法國人所承襲。在時間上，經(jīng)歷了公元前4世紀(jì)的后半葉到公元17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動的后期，將近兩千年。期間，代表人物、重要事件或著作有：1.印度波尼尼（Panini）語法；2.古希臘、古羅馬哲學(xué)家的“名”與“物”的關(guān)系之爭：“按本質(zhì)”和“按協(xié)商”，柏拉圖《對話錄》中的名詞和動詞觀念；3.中國哲學(xué)家荀子的《正名篇》等；4.希臘語的第一部語法——狄奧尼修斯.特拉克思（Dionysius·Thrax）的《希臘語語法》；5.瓦羅（Var－ro）的《拉丁語研究》；6.阿爾諾（AntoineArnaud）和蘭斯洛（Lancelot）的《普遍唯理語法》（1660）。索緒爾認(rèn)為普遍語法“是以邏輯為基礎(chǔ)的，對于語言本身缺乏科學(xué)的、公正的觀點；它的唯一目的是要訂出一些規(guī)則，區(qū)別正確的形式和不正確的形式。那是一門規(guī)范性的學(xué)科，距離純粹的觀察還很遠(yuǎn)，它的觀點必然是很狹隘的”（第17頁）。我們認(rèn)為，語言與邏輯的聯(lián)系，涉及語言與思維、認(rèn)知的關(guān)系，對它們之間的聯(lián)系要歷史地、辯證地看。（二）語文學(xué)以文獻評審為主，目的在于解釋、注疏、考訂，這就是語文學(xué)（Philology）?！罢Z文學(xué)”，一個是《教程》著重提及的，指自1777年起，由德國語文學(xué)家沃爾夫（FriedrichAugustWolf）所倡導(dǎo)的把語言研究和文學(xué)史、風(fēng)俗史、制度史的研究結(jié)合在一起的語文學(xué)派。索緒爾對這派的評價是：“毫無疑問，這些研究曾為歷史語言學(xué)作好準(zhǔn)備?！钡?，“語文學(xué)考訂有一個缺點，就是太拘泥于書面語言，忘卻了活的語言；此外，吸引它的幾乎全都是希臘和拉丁的古代文物”。（第18頁）另一個則是許多語言學(xué)史著作都提到的亞力山大里亞學(xué)派。亞力山大里亞是希臘的京城，那里有一批學(xué)者，他們從事荷馬（Homer）史詩的整理和考訂工作。在文獻注釋校訂工作中，對一些語言現(xiàn)象展開討論，得出了一些有關(guān)詞法的理論。傳統(tǒng)語言學(xué)關(guān)于詞類的區(qū)分，有很多概念就是在這個時候確立的，比如，這個學(xué)派早就區(qū)分出八大詞類：靜詞、動詞、分詞（兼有靜、動的特點）、冠詞、代詞、前置詞、副詞和連詞；他們還繼“名”與“物”關(guān)系之爭，進行了“類比”還是“變則”的辯論，表現(xiàn)出對語言研究的極大興趣。到了文藝復(fù)興時期，俗文學(xué)的興起，推動了語言的對比研究、運用研究和活的口語的研究；語法、修辭和邏輯成為學(xué)校里必修的三門課程。相當(dāng)于西方的“語文學(xué)”，我國則主要是小學(xué)，特別是音韻學(xué)興盛時期。語文學(xué)歷史漫長，成果輝煌；特別是我國，傳統(tǒng)語言學(xué)就是以語文學(xué)為主要內(nèi)容的。語文學(xué)注重實用，在語言教學(xué)上功不可沒；它所取得的成果也為現(xiàn)代語言學(xué)的誕生打下了基礎(chǔ)。本書前言前言普通語言學(xué)的誕生，如果從〔德〕洪保特（Humbbldt1767－1835）晚年完成，身后出版的《爪哇島上的加維語》（1836—1840，計三冊）的《緒論·論人類語言結(jié)構(gòu)差異及其對人類精神發(fā)展的影響》算起，則有160多年的歷史。如果從被譽為“普通語言學(xué)之父”的〔瑞士〕德·索緒爾的《普通語言學(xué)教程》（1916）問世算起，時間就更短了。關(guān)于這門學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)、對象和方法，都還處在發(fā)展變動中，很難有一個共同認(rèn)可的體系。國內(nèi)國外，雖然都陸續(xù)出版過不少普通語言學(xué)著作，有些還被公認(rèn)為佳作，然而，幾乎還沒有哪一部著作，作為共同的理論體系被大家接受。普通語言學(xué)，是俄語Общее3ыko3нание，英語GeneralLinguistics的譯名。我國語言學(xué)界一向都采用這一術(shù)語。50年代初，方光燾提出，應(yīng)該譯為“一般語言學(xué)”更合適一些，他的理由是：“一般語言學(xué)是在個別的、具體的、特殊的語言研究的成果上建立起來的語言理論?！话恪辉~顯然是對個別、特殊而言的。一般語言學(xué)中的‘一般’，也明白指出存在一切個別的、特殊的語言里面的一般性或共同性。一般語言學(xué)的主要課題就在尋求能把語言史上一切特殊現(xiàn)象都?xì)w結(jié)在里面的一般規(guī)律。”①1958年，呂叔湘曾指出：“應(yīng)該叫做一般語言學(xué)（方光燾教授對于這一點很堅持），不過現(xiàn)在大家已經(jīng)用慣了普通語言學(xué)這個名稱?！雹?980年在《國外語言學(xué)》雜志第一期刊登的“筆談”專欄中，呂先生再次提到普通語言學(xué)的名稱問題。他說：“比較各種語言的習(xí)慣，找出相同之點和相異之點，形成一些理論，就是所謂‘普通語言學(xué)’或‘一般語言學(xué)’了，（已故的方光燾同志認(rèn)為“一般語言學(xué)”這個名稱比“普通語言學(xué)”好，因為“普通”有“一般”和“平常”兩個含義）”。這說明，作為科學(xué)術(shù)語，呂先生是贊同采用“一般語言學(xué)”這個術(shù)語的，因為它更具有科學(xué)性和單一性。但是，為了照顧習(xí)慣，就沒有改動。那么，什么是普通語言學(xué)呢？傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為：語言學(xué)是以人類語言事實為研究對象的一門學(xué)科。它的內(nèi)部區(qū)分可以列表如下②：語言學(xué)個別的一般的——普通語言學(xué)斷代的歷史的一種語言（方言）的靜態(tài)描寫（1）兩種語言（方言）的特點對比（2）一種語言（方言）的發(fā)展史（3）多種語言（方言）的歷史比較研究（4）依據(jù)這一內(nèi)部區(qū)分，普通語言學(xué)是各種個別的語言研究的理論部分，它通過綜合，歸納了上述表中（1）、（2）、（3）、（4）四項的研究成果，從中抽象出最一般的、不限于任何個別（或具體）語言的理論而建立。TheoreticalLinguisticso提供基本概念、理論、模式和方法的那些語言研究分科的總稱。普通語言學(xué)通常包括語音（phonology），語法（grammar），詞匯（vocabulary）等研究方面的分析和描寫的原則，還包括文字，歷史比較語言學(xué)和方言學(xué)。我國《大百科全書·語言文字卷）“語言學(xué)”條目中說：人們對各種語言作綜合研究，試圖找出其中的共同規(guī)律，這叫做普通語言學(xué)。由于普通語言學(xué)是講一般性理論的，所以又稱為理論語言學(xué)。上述兩個定義都認(rèn)為普通語言學(xué)也可以稱為理論語言學(xué)。但是，一般的認(rèn)識是：從概括多種語言研究的成果抽象出共同規(guī)律這個角度看，普通語言學(xué)和個別語言學(xué)相對待；從著重概括一般性理論這個角度看，理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)相對待。1988年4月7日，在《國外語言學(xué)》雜志編輯部召開的“語言學(xué)理論座談會”上，廖秋忠的發(fā)言也曾就這幾個術(shù)語的區(qū)分問題談過類似的看法。而隨著語言學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)認(rèn)識到，“應(yīng)用”并不限于實踐，應(yīng)用也有理論，也有一般性規(guī)律，也可以從具體語言應(yīng)用成果中概括抽象出共同規(guī)律，這些也屬于“一般”，也應(yīng)納入普通語言學(xué)的理論框架。因此，不贊同用“理論語言學(xué)”這個名稱來替代普通語言學(xué)。而普通語言學(xué)的框架則是應(yīng)該包括理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)兩個方面的一般規(guī)律的?；谏鲜稣J(rèn)識，也參考了新近出版的兩本書：一是美國佛羅里達大學(xué)英語與語言學(xué)教授RobertdeBeaugrande的《LinguisticTheory：TheDiscourseofFundamentalWorks》（1991），一是邵敬敏、方經(jīng)民的《中國理論語言學(xué)史》（1991）；我們認(rèn)為普通語言學(xué)具有元語言學(xué)（Meta—linguistics）的性質(zhì)，它的內(nèi)部區(qū)分可列表如下：普通語言學(xué)（元理論）理論語言學(xué)應(yīng)用語言學(xué)一般的規(guī)律、原理（1）個別的規(guī)律、原理一般的規(guī)律、原理（2）個別的規(guī)律、原理依據(jù)這一內(nèi)部區(qū)分，普通語言學(xué)是從（1）、（2）兩項成果中概括、提取的元理論。表中的符號“↑↓”則表示相互間的辯證依存關(guān)系。作為一門科學(xué)，普通語言學(xué)應(yīng)該從所有具體語言的理論與應(yīng)用研究成果中概括、抽象出一般規(guī)律、原理，形成有解釋力的理論體系，然后用于指導(dǎo)所有具體語言的研究和應(yīng)用，為它們提供共同的理論框架。普通語言學(xué)關(guān)注的重點是“一般”，是“普遍現(xiàn)象”，但是，不脫離“個別”，不排斥“特殊現(xiàn)象”；因為，后者是前者的存在基礎(chǔ)和具體體現(xiàn)。把普通語言學(xué)看作一種元理論，可以說是始于它的創(chuàng)始人：保爾（H·Paul）和索緒爾。在1880年出版的《語言史原理》一書中，保爾試圖建立一種“元理論”學(xué)科，這種學(xué)科可以解釋在歷史上發(fā)展的一切語言事實。方光燾曾認(rèn)為：保爾所指的元理論，即使不是產(chǎn)生一般語言學(xué)的母胎，至少也可以說是一般語言學(xué)的前身了。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》（1916）中則提出①：語言學(xué)首先應(yīng)該研究作為表現(xiàn)手段的符號的性質(zhì)和生活條件，進一步還應(yīng)該把語言學(xué)和更高一位的科學(xué)——符號學(xué)連結(jié)起來；這樣，語言學(xué)便在科學(xué)的總體中獲得了確定的位置。把普通語言學(xué)看作一種元理論，主張它是以所有個別和一般相結(jié)合的各個具體語言中的一般規(guī)律、原理作為研究對象，它建立的元理論既可以解釋理論語言學(xué)的課題，也可以解釋應(yīng)用語言學(xué)的課題；這樣一種認(rèn)識，實際上就要求普通語言學(xué)必須開闊視野，從傳統(tǒng)意義下的理論框架里走出來。這就要求普通語言學(xué)變主要是靜態(tài)的研究為重視動態(tài)的、動態(tài)靜態(tài)結(jié)合的研究，變主要是理論的研究為重視應(yīng)用的、理論應(yīng)用結(jié)合的研究。綜上所述，我們提出：普通語言學(xué)性質(zhì)—一具有普遍解釋力的元理論任務(wù)——從個別中提取一般→建立一般原理、解釋指導(dǎo)個別→在解釋指導(dǎo)個別中驗證、修改，最終建立超驗的一般原理體系：元理論對象——個別與一般相結(jié)合的具體語言中存在的一般規(guī)律、普遍現(xiàn)象方法——分析、綜合，歸納、演繹我們的《新編普通語言學(xué)教程》將盡力實現(xiàn)構(gòu)建上述理論框架的目標(biāo)。

　　吳為章，女，1934年5月生；福建人，漢族。1961年復(fù)旦大學(xué)中文系本科畢業(yè)；1965年南京大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，當(dāng)年分配至北京廣播學(xué)院任教，曾任語言文學(xué)部主任。1986年起任碩士生導(dǎo)師，1988年起評聘為教授，1992年榮獲國務(wù)院頒發(fā)“政府特殊津貼”。在《中國語文》、《中國語言學(xué)報》、《語文建設(shè)》、《漢語學(xué)習(xí)》、《修辭學(xué)習(xí)》、《普通話（香港）》、《中國文化研究（韓國）》等十多家雜志上發(fā)表論文、文章近80篇；出版專著4部：《句群與表達》、《主謂短語·主謂句》、《實用語法修辭》、《廣播電視話語研究選集》。與人合作出版專著10部，如《寫作基礎(chǔ)知識》、《句群》、《現(xiàn)代漢語》、《實用型語法教程》、《語言學(xué)習(xí)百問》、《廣播電視語言應(yīng)用》、《漢語句群》等。