經(jīng)濟(jì)門楣

　　本文集除介紹了當(dāng)今美國主要經(jīng)濟(jì)學(xué)派的林林總總之外，作者以其“神筆”精辟地概述了一二十種重要經(jīng)濟(jì)理論的來龍去脈和二十九位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家——諾獎獲得者對世界的突出貢獻(xiàn)和他們德才兼優(yōu)的特質(zhì)；并對有志和已涉足經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的年輕學(xué)子和學(xué)者“求學(xué)”“探路”指點了迷津。作者簡介：林行止，原名林山木，為香港《信報》創(chuàng)辦人。畢業(yè)于英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院。自1973年開始至今天，每日《信報》的評論幾乎均出自他之妙筆。其知識淵博，文字從容，名家風(fēng)范。其作品時常結(jié)集出版，至今已有72本書問世?！皬埼宄Ｔ凇兑贾芸防飳憽断憬谝还P》，說他在飛機(jī)上瞄到一位乘客手上拿著的報紙有一幅大字廣告：‘香江第一健筆獨領(lǐng)風(fēng)騷’。他說：‘我對自己說：我可沒有發(fā)這廣告，難道是阿康發(fā)了神經(jīng)？忍不住向該乘客借報一讀，原來文中的主角是林行止。心想：那也說得是，山木兄真的是香江第一筆！’好一句‘我可沒有發(fā)這廣告’！張教授向來自負(fù)，視自己文章如別人老婆，既非敝帚，更當(dāng)自珍，甚至自詡，那是早就傳為佳話了。這回連他都承認(rèn)林山木是香江第一筆，足見獨領(lǐng)風(fēng)騷之說是定論了。”——《蘋果日報》董橋“在我以中文下筆的一個小去處上，山木（林行止）和我曾經(jīng)是難得一遇的最佳拍檔。我們大家都有信念，但沒有成見；我們大家都愿意冒險、愿意嘗試；我們大家都不滯于物，不管他人說什么；我們大家都認(rèn)為文章之道是要簡而明，要誠懇，而老氣橫秋是不可取的?！薄獜埼宄！傲稚侥荆中兄梗┖筒榱肩O（金庸）都可說是香港文化界的特殊產(chǎn)品。如果說查良鏞是香港六十年代“自由”知識分子的一代宗師，那么系出“明”門、師承查良鏞的林山木，則可說是八十年代的個中翹楚?！薄娇ㄖ囌堊x片斷：馬克思與凱恩斯的異同隨著十八世紀(jì)末期西方社會的所謂“雙重革命”（DoubleRevolutions）——即資本主義和工業(yè)化——的來臨，經(jīng)濟(jì)活動亦愈趨復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)盛衰循環(huán)日益明顯，通貨膨脹、通貨收縮交替出現(xiàn)；失業(yè)現(xiàn)象更令當(dāng)政者非常困擾。在這種情形下，試圖以一套理論、一家之言去解決這些問題的學(xué)說便相繼出現(xiàn)，其中最著名的是馬克思（K.Marx，1818～1883），在他的共產(chǎn)主義圣經(jīng)《資本論》里，他指出要穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須抑制資本主義的發(fā)展，而要削減貧困，資本財產(chǎn)私有的制度必須連根拔起；馬克思主張工人階級——財富創(chuàng)造者——應(yīng)該集體擁有和管理這些資本財產(chǎn)。顯而易見，馬克思這套理論，對于信服斯密學(xué)說的人而言，根本不具說服力，但它對一般人尤其是家無恒產(chǎn)者的吸引力不容忽視。不過，到了現(xiàn)在，蘇東國家紛紛直接或間接“走資”之后，這種形勢的轉(zhuǎn)變強(qiáng)而有力地說明了治句之道只有破壞性而無建設(shè)性——它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財富創(chuàng)造的大敵！不過，正如數(shù)天前筆者在此指出，馬克思的學(xué)說精深博大，因此而全盤否定，是不客觀的。馬克思學(xué)說在西方國家雖不吃香，但30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時，亦令西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界開始懷疑“自由放任”、“無形之手”是否經(jīng)得起歷史的考驗。在這種背景下，一個“知識革命”就逐漸醞釀，而凱恩斯就是這場思想革命的領(lǐng)袖。經(jīng)濟(jì)大蕭條的出現(xiàn)，一度使馬克思的“資本主義必將滅亡”的預(yù)言快成事實，但凱恩斯認(rèn)為此說荒謬無稽，因為，通過政府的有限度干預(yù)，資本主義壽比南山、長春不老。一利生一弊生說起來非常簡單，凱恩斯的處方是通過公營部門的投資，令市場對貨物和勞務(wù)的需求上升，結(jié)果失業(yè)情況得以纖緩，一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)就可以化解。凱恩斯的處方果然奏效，這是戰(zhàn)后以來西方經(jīng)濟(jì)能享受三十年繁榮的根本原因。事實上，馬克思和凱恩斯都主張政府干預(yù)，只是前者主張財產(chǎn)公有，后者極力維護(hù)私有制；這二種看法，如今勝負(fù)已見！當(dāng)然，現(xiàn)在我們知道，凱恩斯的財政政策原是通貨膨脹的溫床，當(dāng)政府發(fā)現(xiàn)通脹惡化至失卻控制時，采取相反方法抽緊銀根收縮開支，便將經(jīng)濟(jì)推入更痛苦的通貨收縮、經(jīng)濟(jì)衰退的深淵！褒貶無礙功能依舊究竟經(jīng)濟(jì)學(xué)能否幫助經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展？這個問題，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者，其他大部分學(xué)科的學(xué)者都予否定，此中的原因，不言自明，但經(jīng)濟(jì)學(xué)在眾多社會科學(xué)中特別吃香（如可得諾貝爾獎，這是其他社會科學(xué)所無的殊榮）。有地位（如受聘為統(tǒng)治者的顧問）及財源廣進(jìn)（經(jīng)濟(jì)研究報告十分昂貴，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的顧問費特別高），令人“眼紅”，于是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展一塌糊涂比如失業(yè)通脹衰退齊來時，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)無用論，便很易為一般人接受。不過，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究日常生活的學(xué)問”（最后一位古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師馬歇爾語），奧國學(xué)派大宗師米賽斯則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究人的行為的學(xué)問”，幾乎所有人們的活動——包括作愛以至精神患病者——都可包容在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是探討經(jīng)濟(jì)問題以至社會現(xiàn)象不可或缺的工具。（摘選《經(jīng)濟(jì)門楣》）

　　林行止，原名林山木，為香港《信報》創(chuàng)辦人。畢業(yè)于英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院。自1973年開始至今天，每日《信報》的評論幾乎均出自他之妙筆。其知識淵博，文字從容，名家風(fēng)范。其作品時常結(jié)集出版，至今已有72本書問世?！皬埼宄Ｔ凇兑贾芸防飳憽断憬谝还P》，說他在飛機(jī)上瞄到一位乘客手上拿著的報紙有一幅大字廣告：‘香江第一健筆獨領(lǐng)風(fēng)騷’。他說：‘我對自己說：我可沒有發(fā)這廣告，難道是阿康發(fā)了神經(jīng)？忍不住向該乘客借報一讀，原來文中的主角是林行止。心想：那也說得是，山木兄真的是香江第一筆！’好一句‘我可沒有發(fā)這廣告’！張教授向來自負(fù)，視自己文章如別人老婆，既非敝帚，更當(dāng)自珍，甚至自詡，那是早就傳為佳話了。這回連他都承認(rèn)林山木是香江第一筆，足見獨領(lǐng)風(fēng)騷之說是定論了?！薄短O果日報》董橋“在我以中文下筆的一個小去處上，山木（林行止）和我曾經(jīng)是難得一遇的最佳拍檔。我們大家都有信念，但沒有成見；我們大家都愿意冒險、愿意嘗試；我們大家都不滯于物，不管他人說什么；我們大家都認(rèn)為文章之道是要簡而明，要誠懇，而老氣橫秋是不可取的。”——張五?！傲稚侥荆中兄梗┖筒榱肩O（金庸）都可說是香港文化界的特殊產(chǎn)品。如果說查良鏞是香港六十年代“自由”知識分子的一代宗師，那么系出“明”門、師承查良鏞的林山木，則可說是八十年代的個中翹楚?！薄娇ㄖ?/div>