何成軒撰著的《儒學南傳史》（北京大學出版社出版）論述了儒學在我國兩廣、海南地區(qū)傳播，并進而向越南傳播的歷史。作者將中原儒學南傳的歷史劃分為五個階段：第一階段為儒學傳入嶺南的準備時期。論述傳說時期至春秋戰(zhàn)國時期中原與嶺南的聯(lián)系及華夏文化南漸的情況，以說明儒學南傳的社會歷史條件。認為華夏文化的南漸，由傳說時期開其端緒，啟其濫觴，中經夏商周三代之發(fā)揚光大，至春秋戰(zhàn)國時期而成波濤潮流，為秦統(tǒng)一嶺南地區(qū)，將其正式劃入中國版圖奠下了精神文化的基礎。第二階段是兩漢三國時期。儒學在兩廣地區(qū)得到廣泛傳播并傳入今越南北部和中部地區(qū)，當時的交州成為南方文化中心和中外文化交匯點，出現(xiàn)了陳欽、陳元、陳堅卿、土燮等一批儒家學者。隋唐時期，儒學在該地區(qū)影響進一步擴大，出現(xiàn)了張九齡、姜公輔等崇奉孔子思想學說的政治家和文人學士。韓愈、柳宗元等謫貶嶺南，為儒學南傳作出了各自的貢獻。這是儒學南傳的第三階段。第四階段在宋明理學興起之后，大批著名理學家如周敦頤、二程、王守仁等都親自赴嶺南宣傳理學、心學，因之門派興起，人才輩出，蔚為時尚。以陳獻章為代表的江門學派，在中國思想史上曾經產生過重大的影響。而這一時期越南儒學的主流，則是程朱理學，其間出現(xiàn)過不少儒學家和儒學著作。第五階段為十九世紀至近代，隨著中國、越南封建制度的沒落和西方近代思想的沖擊，中越兩國儒學由盛而衰，失去了正統(tǒng)和獨尊的地位，但其影響并未消失。
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