自識(shí)與反思：近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問(wèn)題

    卷首語(yǔ)
   第一講緒論（1）歐洲近代哲學(xué)的特征：求自識(shí)、究虛理
   第1節(jié)歐洲近代裂變的事實(shí)與起源
   第2節(jié)歐洲近代裂變的兩個(gè)主要思想特征：究虛理和求自識(shí)
   1．究虛理與伽利略
   2．求自識(shí)與笛卡爾
   第3節(jié)近代哲學(xué)的方法渴望
   第二講緒論（2）前笛卡爾的自識(shí)概念
   第1節(jié)自識(shí)概念的前釋：自身意識(shí)與自身認(rèn)識(shí)
   第2節(jié)自識(shí)理論前史或前笛卡爾的自識(shí)概念
   1．戴勒菲神諭“認(rèn)識(shí)你自己”以及蘇格拉底的解釋
   2．柏拉圖的“思索”或“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”
   3．亞里士多德的“自想”或“對(duì)思想的思想”
   4．塞克斯都的“自身認(rèn)識(shí)循環(huán)”問(wèn)題
   5．普羅提諾的“自身意識(shí)”與“反思”
   6．奧古斯丁的“自身確然性”
   7．戴勒菲神諭及其費(fèi)其諾的解釋
   第3節(jié)結(jié)語(yǔ)
   第三講笛卡爾（1）自身確然性的初醒
   第1節(jié)我思／思維（cogito／cogitatio）確然性的確立
   第2節(jié)“我思故我在”：解釋和解構(gòu)
   第3節(jié)形式之爭(zhēng)：推理或公理
   第4節(jié)質(zhì)料之爭(zhēng)：“直接的認(rèn)識(shí)”或“反思的認(rèn)識(shí)”
   第四講笛卡爾（2）主體性哲學(xué)的雛形
   第1節(jié)思維的反思特征
   第2節(jié)“自我”與“思維”的存在
   第3節(jié)自身認(rèn)識(shí)與上帝認(rèn)識(shí)
   第4節(jié)近代形而上學(xué)之要義
   1．對(duì)認(rèn)識(shí)統(tǒng)一性的設(shè)定
   2．對(duì)明見(jiàn)的直觀之原則的設(shè)定
   3．對(duì)數(shù)學(xué)分析方式的設(shè)定
   第5節(jié)主－客體的二元與形而上學(xué)－物理學(xué)的劃分
   第五講斯賓諾莎：方法反思觀念的形成
   第1節(jié)確然性原理的接續(xù)
   第2節(jié)哲學(xué)的開(kāi)端與認(rèn)識(shí)的順序
   第3節(jié)自然認(rèn)識(shí)與反思認(rèn)識(shí)（自身認(rèn)識(shí)）
   第4節(jié)反思作為方法：觀念的觀念
   第5節(jié)哲學(xué)的目的：道德的同一性
   第六講洛克：自身意識(shí)作為人格同一性的前提
   第1節(jié)感覺(jué)與反思
   第2節(jié)意識(shí)概念的引入
   第3節(jié)人格或自我的同一性
   第4節(jié)直覺(jué)與知識(shí)類型
   第5節(jié)笛卡爾主義的延續(xù)？
   第七講萊布尼茨：“良知”與道德意識(shí)
   第1節(jié)“意識(shí)”概念的不同涵義
   第2節(jié)續(xù)論：“察覺(jué)”作為“意識(shí)”、“反思”和“自身感覺(jué)”的同義詞
   第3節(jié)自身意識(shí)與自身顯現(xiàn)的區(qū)分
   第4節(jié)道德同一性的問(wèn)題
   第5節(jié)自身意識(shí)與自身保存
   第八講貝克萊：自我作為精神實(shí)體
   第1節(jié)觀念與實(shí)體
   第2節(jié)意念與反思
   第3節(jié)精神實(shí)體的特殊被感知方式
   第4節(jié)反思概念的多重涵義
   第九講休謨：自我的可疑性
   第1節(jié)自我實(shí)體的可反思問(wèn)題
   第2節(jié)意識(shí)概念的重現(xiàn)與再釋
   第3節(jié)“感覺(jué)印象”與“反思印象”：“反思”的問(wèn)題之一
   第4節(jié)“感受”以及相關(guān)的概念
   第5節(jié)“存在信念”作為感覺(jué)
   第6節(jié)“道德意識(shí)”作為自然的感覺(jué)和人為的措施：“反思”的問(wèn)題之二
   第7節(jié)續(xù)論：習(xí)性作為懷疑主義的共同道德原則
   第十講康德（1）“自身意識(shí)”的雙重性質(zhì)與功能
   ……