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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)通過(guò)對(duì)晚明思想的梳理，指出了晚明思想有待推進(jìn)的問(wèn)題，考察了西學(xué)的傳入，分析由此傳入在思想層面上所展開(kāi)的基本內(nèi)容，討論了晚明學(xué)者如何基于自身的問(wèn)題的解決來(lái)理解與處理西學(xué)，同時(shí)根據(jù)西學(xué)在傳播中客觀存在著的前后期，并結(jié)合其傳播中對(duì)道德與科技的工具性使用，以及在思想層面上所呈現(xiàn)出的基督教天主觀、靈魂觀與修習(xí)觀進(jìn)行分析討論。

作者簡(jiǎn)介

　　何俊，1963年8月出生，浙江長(zhǎng)興人。1982年考入杭州大學(xué)哲學(xué)系，此前供職于人民銀行至今，其間曾先后于杭州大學(xué)考取攻讀了歷史學(xué)碩士和哲學(xué)博士，現(xiàn)為杭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)副教授。曾出版《東方理性之河——儒學(xué)精華》（何信雋、朱法貞著，上海文化出版社1990年版）《生活的問(wèn)題——克利希那穆?tīng)柼嵛倪x》（何雋、陳紅梅譯，上海三聯(lián)書(shū)店1992年版）《劉宗周全集》第二冊(cè)（何俊點(diǎn)校，中央研究院中國(guó)文哲研究所籌備處1996年版），并在《哲學(xué)研究》《文獻(xiàn)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十篇（何俊點(diǎn)校。中央研究院中國(guó)文哲研究所籌備處2996年版）。并在《哲學(xué)研究》、《文獻(xiàn)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十篇。

圖書(shū)目錄

    引言
   第一章晚明思想的裂變
   第一節(jié)
   王陽(yáng)明留下的任務(wù)
   第二節(jié)
   封域于意識(shí)的功夫展開(kāi)
   第三節(jié)
   良知的內(nèi)外落實(shí)與流產(chǎn)
   每四節(jié)
   佛門(mén)之衰頹、改造與失效
   第五節(jié)
   糾彈與問(wèn)題
   第二章從世俗倫理到天主實(shí)義
   第一節(jié)
   目的與手段
   第二節(jié)
   論友道
   第三節(jié)
   斥佛合儒的原因
   第四節(jié)
   天主及其存在的論證
   第三章以耶易儒或以耶補(bǔ)儒
   以耶易儒：不可能與不必要
   第二節(jié)
   以西政西，以中化中
   第三節(jié)
   云棲珠宏的斥耶
   第四節(jié)
   以耶補(bǔ)儒：科學(xué)的與教化的
   第四章存于現(xiàn)世而面對(duì)后世的人
   第一節(jié)
   論靈魂
   第二節(jié)
   靈魂永恒的證明
   第三節(jié)
   人的位置
   第四節(jié)
   合目的與手段為一體的后世
   第五章為何破邪與如何破邪
   第一節(jié)
   南京教案
   第二節(jié)
   從行政禁抑到學(xué)理征伐
   第三節(jié)
   僧俗聯(lián)手斥耶之自詮
   第四節(jié)
   全方位的破邪
   第五節(jié)
   破邪者的問(wèn)題
   笑六章《七克》：克性之謂道
   第一節(jié)
   《七克》的性質(zhì)、文體及對(duì)儒家術(shù)語(yǔ)的襲用
   第二節(jié)
   服從上帝與后世報(bào)應(yīng)
   第三節(jié)
   克性之謂道
   第四節(jié)
   改過(guò)與積善
   第七章《人譜》：成就人生之譜
   第一節(jié)
   回應(yīng)邪說(shuō)
   第二節(jié)
   性體及其展開(kāi)
   第三節(jié)
   過(guò)錯(cuò)的產(chǎn)生及其分類(lèi)
   第四節(jié)
   改過(guò)的方法
   結(jié)論
   參考文獻(xiàn)一
   后記