國(guó)學(xué)

　　歷史氏精華事實(shí)的集合，該書(shū)集合了這些精華事實(shí)。講述中華固有的學(xué)術(shù)文化中的故事。有道是：儒道釋墨群舌爭(zhēng)鋒裁錦繡，經(jīng)史子集四柱擎天自昆侖。該書(shū)以文史故事的藝術(shù)體裁，全面展示中華的魅力。讀中華故事，走進(jìn)故事中的中華。該書(shū)講述中華固有的學(xué)術(shù)文化中的故事，分成經(jīng)學(xué)故事、史學(xué)故事、子學(xué)故事、集學(xué)故事四個(gè)部分，涉及的內(nèi)容包括："周易"、"尚書(shū)"、"詩(shī)經(jīng)"、"三禮"、"春秋"、"論語(yǔ)"、"史記"、"漢書(shū)"、"后漢書(shū)"、"儒家諸子"、"國(guó)學(xué)盛事"等。其中《易經(jīng)》在民間曾被看作是神秘讀物。它之所以被神秘化，就在于它在古代曾被作為占卦問(wèn)卜之書(shū)，即占得某卦之后，憑著卦爻辭以推測(cè)吉兇禍福，故有了神秘色彩。可是學(xué)術(shù)界抹去了它的神秘色彩，把它看作是一部學(xué)術(shù)著作，以探討中國(guó)學(xué)術(shù)文化的淵源關(guān)系，還其學(xué)術(shù)文化價(jià)值。從該書(shū)中我們可以了解到：古代何以產(chǎn)生禮書(shū)呢？其實(shí)就是文明社會(huì)向前邁一大步的重要標(biāo)志。這是因?yàn)槿松加杏?，欲望能否?shí)現(xiàn)，就不能不有追求。人的追求，有的可能量力而為，有的可能適可而止，有的則可能欲求不止，以致無(wú)限制無(wú)界限，引起無(wú)休無(wú)止的紛爭(zhēng)。紛爭(zhēng)必引起動(dòng)亂，動(dòng)亂則必導(dǎo)致窮困。所以古代治國(guó)惡其動(dòng)亂，于是須制定禮義以分治之，治能養(yǎng)人之欲望，保障人之正常所求；使欲望不致膨脹，不使掠奪殆盡，保證財(cái)物不屈于人的欲望，讓人的需求和物質(zhì)的增長(zhǎng)相互保持平衡，保持社會(huì)的穩(wěn)定。這就是禮之所以產(chǎn)生。因而從該書(shū)你可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典典籍有個(gè)很好的把握，相信對(duì)喜歡或感興趣中國(guó)傳統(tǒng)文化的讀者將會(huì)受益匪淺。

暫缺《國(guó)學(xué)》作者簡(jiǎn)介