中國現(xiàn)代性體驗的發(fā)生：清末民初文化轉(zhuǎn)型與文學(xué)

導(dǎo)論 回到現(xiàn)代性的地面
上篇 現(xiàn)代性體驗的發(fā)生
第一章 體驗與文化現(xiàn)代性問題
　一、中國人的現(xiàn)代性體驗
　二、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性
　三、現(xiàn)代性地面的遺忘
　四、回到現(xiàn)代性的地面：體驗
　五、中國人的地位與現(xiàn)代性體驗
　六、現(xiàn)代性辯證法
　七、現(xiàn)代性三要素
　八、中國現(xiàn)代性體驗的發(fā)生時間
第二章 現(xiàn)代性體驗的發(fā)生
　一、古典性體驗問題
　二、古典性體驗的含義和特征
　三、從古典性體驗到現(xiàn)代性體驗
　四、現(xiàn)代性體驗的含義和特征
　五、現(xiàn)代性體驗的基調(diào)??怨羨情結(jié)
中篇生活世界與現(xiàn)代性體驗
第三章 日常生活的現(xiàn)代性體驗??李寶嘉《文明小史》中的“新文明”
　一、李寶嘉與《文明小史》
　二、《蕪湖日報》事件與大眾傳播奇跡
　三、洋磁碗與永順亂子
　四、體驗“新文明”
　五、晚清中國形象
　六、日常生活的現(xiàn)代性體驗
第四章 全球性境遇中的現(xiàn)代性體驗??王韜的“創(chuàng)局”與“地球合一”說
　一、全球性與現(xiàn)代性震驚
　二、全球性境遇中的個人
　三、體驗全球性的先行者
　四、中國的現(xiàn)代性機遇：“創(chuàng)局”
　五、中國的全球性理論：“地球合一”
　六、全球化與“強中國”方略
下篇 現(xiàn)代性體驗類型
第五章 驚羨體驗與西方形象??王韜眼中的西方
　一、觀照西方的先驅(qū)
　二、王韜的驚羨與西方形象
　三、西方城市形象
　四、西方器物形象
　五、西方自然形象
　六、西方藝術(shù)形象
　七、西畫與西方寫實美學(xué)
　八、中西聯(lián)姻與現(xiàn)代性文化想象
　　九、三角戀愛模式及其重復(fù)
　　十、顛倒的中西聯(lián)姻模式
　　十一、一男多女模式、個人欲望和文化烏托邦
　　十二、 “奇境幻遇”與“意奇”
　　十三、驚羨體驗及其特征
第六章 感憤體驗與現(xiàn)實中國形象??黃遵憲眼中的中國
　一、從王韜到黃遵憲
　二、詩語革新與寫入紀(jì)事
　三、感憤體驗與中國形象
　四、 “望月”與中國的全球性境遇
　五、 《今別離》及其現(xiàn)代性意義
　六、中國形象崛起于中國的衰敗時刻
第七章 回瞥體驗與古典中國形象??劉鶚的傳統(tǒng)記憶
　一、劉鶚及其《老殘游記》
　二、關(guān)于《老殘游記》
　三、雙重沖動與語境斷裂帶
　四、現(xiàn)實中國的衰敗與拯救寓言
　五、中國古典樂境與文化認(rèn)同
　六、名泉隱匿與古典悲嘆
　七、桃花山仙境與現(xiàn)代烏托邦想象
　八、雪月交輝與景情詩合一
第八章 斷零體驗與中國人形象??《斷鴻零雁記》中的現(xiàn)代性個人
　一、民初“大恐懼”與個人斷零體驗
　二、蘇曼殊與《斷鴻零雁記》
　三、徘徊在三重門間
　四、全球化時代的跨國與跨界鄉(xiāng)愁
　五、大海形象與異國情調(diào)
　六、異國玉人、奇異與同一
　七、三郎與中國現(xiàn)代性個人形象
結(jié)語 從現(xiàn)代性體驗看現(xiàn)代文學(xué)
　一、中國現(xiàn)代文學(xué)新視野
　二、現(xiàn)代文學(xué)的中心文類??小說
　三、現(xiàn)代文學(xué)的主導(dǎo)媒介??大眾傳播
　四、現(xiàn)代文學(xué)的獨特形象系統(tǒng)??典型和意境
　五、通向中國現(xiàn)代性詩學(xué)
主要參考文獻
后記