禪宗哲學(xué)象征

　　禪宗哲學(xué)，以解構(gòu)為主，用的是“減法”，通過(guò)對(duì)思維定勢(shì)的消解，對(duì)情塵意垢的遣除，徹見真如本心，它無(wú)意于用“加法”去建構(gòu)什么“體系”。然而，·當(dāng)筆者漫步禪林，透越銀山鐵壁般的公案，欣賞新奇瑰美的意象，涵詠睿智靈動(dòng)的禪，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，表征禪宗哲學(xué)的公案、頌古、禪語(yǔ)，在電光石火中閃爍著理性深沉，在睿智陡峭中流宕著通脫圓潤(rùn)，體現(xiàn)了哲思與詩(shī)情水乳交融的審美最高境界。禪宗認(rèn)為，人人皆有佛性，眾生本來(lái)是佛?！澳膫€(gè)臺(tái)五月，誰(shuí)家樹不春？”人人“眼橫鼻豎”，處處“柳綠花紅”。參禪悟道，就是“明心見性”、“歸家穩(wěn)坐”。而此“心”此“性”，就是“如來(lái)藏”清凈心。它“凈裸裸，赤灑灑，圓陀陀，光燦燦”，清純澄明，纖塵不染。它就是我們每個(gè)人原本具有的，“本來(lái)面目”、“本地風(fēng)光”、“本分田地”，是超越物欲之我的“本來(lái)人”、“本來(lái)姓”、“本來(lái)身”，是超越營(yíng)營(yíng)碌碌的“本來(lái)事”、“本分事”，是尊貴自主的“無(wú)位真人”、“主人公”。它是相對(duì)意識(shí)還沒(méi)有生起之時(shí)即“父母未生”、“混沌未分”、“洪鐘未擊”、“明暗未分”、“日月未生”之時(shí)的本原心態(tài)，此時(shí)“古帆未掛”、“一漚未發(fā)”，人類精神靜泊在寧謐的港灣，還沒(méi)有開始流浪。它光輝如“明月”，圓潤(rùn)似“珍珠”，晶瑩如“明鏡”，閃耀似“火把”，它是人性的“桃源”，是游子的“故鄉(xiāng)”，是精神的“本源”。

　　吳言生，1964年生于安徽廬江，1999年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，文學(xué)博士?，F(xiàn)為陜西師范大學(xué)教授；中國(guó)人民大學(xué)哲博士。安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心兼職研究員；河北禪學(xué)研究所常務(wù)副所長(zhǎng)、《中國(guó)禪學(xué)》主編。1999年以來(lái)，在《哲學(xué)研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《世界宗教研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《中國(guó)佛學(xué)》等雜志上發(fā)表禪學(xué)、詩(shī)學(xué)研究論文30余篇。