宗教學是什么

    閱讀說明
   總序
   引論 只知其一，一無所知
   0．1倡導者如是說
   0．2百年歷程，少年氣象
   上篇：學術縱橫
   1．宗教人類學
   1．1弗雷澤
   1．1．1巨制美文《金枝》
   1．1．2剖析巫術原理
   1．1．3從巫術到宗教
   1．2馬林諾夫斯基
   1．2．1考察生命歷程
   1．2．2成年禮和喪禮
   1．2． 3原始宗教啟示
   2．宗教社會學
   2．1杜爾克姆
   2．1．1天壤：神圣與世俗
   2．1．2宗教：社會的神化
   2．1．3方法：社會本體論
   2．2韋伯
   2．2．1文化史的問題思路
   2．2．2資本主義精神根基
   2．2．3世俗化的宗教倫理
   3．宗教心理學
   3．1詹姆斯
   3．1．1考察“一手的宗教”
   3．1．2何謂“個人的宗教”
   3．1．3幾個方法論結論
   3．2弗洛伊德．
   3．2．1從“精神冰山”說起
   3．2．2“俄狄浦斯情結”
   3．3榮格
   3．3．1批判性的繼承者
   3．3．2人格與宗教心理
   4．宗教語言學
   4．1艾耶爾
   4．1．1挑戰(zhàn)當代信徒
   4．1．2清除宗教宣言
   4．2眾哲學家
   4．2．1威茲德姆：隱身的花匠
   4．2．2弗盧：兩個探險家
   4．2．3黑爾：牛津的瘋子
   4．2．4米切爾：記游擊隊員
   4．2．5?？耍簝蓚€旅行者
   5．宗教文化學
   5．1道森
   5．1．1“宗教是歷史的鑰匙”
   5．1．2現(xiàn)代文化何以興起
   5．1．3為“黑暗時代”翻案
   5．2湯因比
   5．2．1“文明是歷史的單位”
   5．2．2文明社會泛宗教觀
   5．2．3文化心理與社會變遷
   5．3卡西爾
   5．3．1“人是符號的動物”
   5．3．2從神話和語言著筆
   5．3．3探求文化尋根意識
   5．4新學科大寫意
   5．4．1圈點與品味
   5．4．2方法論新立意
   5．4．3啟發(fā)性一二三
   下篇：問題聚焦
   6．宗教與理智
   6．1羅素
   6．1．1新舊兩種世界觀
   6．1．2清算基督教神學
   6．2斯溫伯恩
   6．2．1反省現(xiàn)代世界觀
   6．2．2新版設計論論證
   6．3理智論兩面觀
   6．3．1羅素功過三七開
   6．3．2傳統(tǒng)思路行得通？
   6．3．3“雙刃劍”是否慎用？
   7．宗教與情感
   7．1施萊爾馬赫
   7．1．1廢止流行觀念
   7．1．2絕對的依存感
   7．2奧托
   7．2．1為“無理性”開路
   7．2．2為“神圣者”正名
   7．3情感論得失談
   7．3．1把情感提上議程
   7．3．2邏輯上的質疑
   7．3．3歷史性的評價
   8．宗教與意志
   8．1帕斯卡
   8．1．1無限與虛無
   8．1．2為信仰賭注
   8．2詹姆斯
   8．2．1論信仰選擇
   8．2．2論信仰意志
   8．2．3論實用主義
   8．3意志論眾口說
   8．3．1“功利者的宗教觀”
   8．3．2“隨意者的許可證”
   8．3．3“美國人的哲學家”
   9．宗教與終極
   9．1蒂利希
   9．1．1信仰到底是什么？
   9．1．2宗教到底在哪里？
   9．2斯馬特
   9．2．1扭轉“西方的眼光”
   9．2．2終極是“超焦點的”
   9．3建構“最大的平臺”
   9．3．1從一神論到終極現(xiàn)
   9．3．2從終極觀到文化觀
   9．3．3終極意義上的平臺
   10．宗教與對話
   10．1背景、問題和嘗試
   10．1． 1背景：地球村的形成
   10．1．2難題：真理觀的沖突
   10．1．3嘗試：多元化的對話
   10．2排他論的正統(tǒng)性
   10．2．1根據(jù)：經(jīng)典和教義
   10．2．2論證：以巴特為例
   10．2．3評論：素樸的傲慢
   10．3兼并論的對話觀
   10．3．1前提：“開放的天主教”
   10．3．2立論：“匿名的基督徒”
   10．3．3詰難：“匿名的×教徒”
   10．4多元論的對話觀
   10．4．1事實：宗教的多樣性
   10．4．2假設：盲人摸象的寓意
   10．4．3求證：康德哲學的發(fā)揮
   10．4．4疑慮：一群盲人的對話？
   10．5路漫漫其修遠兮
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