寬容意識(shí)

　　“寬容意識(shí)”。作者將“寬容”與我們通常所理解的“仁慈”、“憐憫”作了嚴(yán)格的區(qū)分，指出這不是一種高不可攀的神圣道行和悲天憫人的博大情懷，而只是一種理性的、在日常生活中起碼的行為方式；但它也不是如同莊子所謂“相忘于江湖”那樣毫無(wú)原則和無(wú)所謂，而是一條堅(jiān)定的原則，如伏爾泰的名言“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)表這個(gè)觀點(diǎn)的權(quán)利”。寬容的容量是很大的，作者分析出了三個(gè)不同的層次：一是對(duì)“不守成規(guī)”的觀念和行為的容忍；二是能夠容忍別人對(duì)自己信念和原則的直接反對(duì)；三是對(duì)人的弱點(diǎn)，如人的軟弱、愚蠢、庸俗甚至猥瑣之處的容忍。作者特別強(qiáng)調(diào)了第三層寬容的人道主義含義，即承認(rèn)人都是有限的、不完善的，這是人的本性，只有為這種本性留下足夠的余地，才會(huì)有從不完善變得越來(lái)越完善的可能。但寬容又不是無(wú)限的，作者認(rèn)為寬容的限度是公正，即保證機(jī)會(huì)均等（公平），而不在于言論行為的內(nèi)容。顯然，這里與形式主義的自由觀有內(nèi)在的聯(lián)系，即一個(gè)人的自由行為只要沒(méi)有妨礙他人的自由，就應(yīng)當(dāng)寬容。作者提出的另一個(gè)值得思索的問(wèn)題是“寬容的資格”問(wèn)題，即誰(shuí)有資格寬容？任何一個(gè)人（如猶太人）有沒(méi)有寬容滿(mǎn)手血污的納粹分子的資格？由此可見(jiàn)這的確不是一個(gè)情感問(wèn)題，而是一個(gè)理智問(wèn)題，責(zé)任、義務(wù)和權(quán)限都必須分清楚，單憑“惻隱之心”和“忠恕之道”來(lái)做人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　賀來(lái)，教授，博士生導(dǎo)師1969年生，哲學(xué)博士，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心兼職教授?，F(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心副主任、吉林省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向是馬克思主義哲學(xué)。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著和教材10余部，代表性著作有：《現(xiàn)實(shí)生活世界——烏托邦精神的真實(shí)根基》、《寬容意識(shí)》。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，其中40篇論文被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載或摘要。代表性論文有：《馬克思哲學(xué)與存在論范式的轉(zhuǎn)換》、《辯證法與人的存在》、《道德共識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的命運(yùn)》。先后承擔(dān)國(guó)家教育部人文社科基金重點(diǎn)科研項(xiàng)目、中國(guó)博士后基金項(xiàng)目、吉林大學(xué)首屆精品項(xiàng)目等項(xiàng)目。目前正承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“人的觀念的變革與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展”的研究工作。