勞動價值學(xué)說新探

　　本書約38萬多字，兩份短序，一個緒論，三篇正議。緒論交代了研究勞動價值論的極端重要性和迫切性，說明為什么要對它進(jìn)行反思以及進(jìn)行這種反思所應(yīng)遵循的方法論原則，指出只有依據(jù)實(shí)踐克服馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，才能真正堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神。第一篇是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論的理論前提、分析邏輯和理論結(jié)構(gòu)的分析指出它是在什么條件下提出的，適合于怎么樣的條件，不適合怎樣的條件還比較了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在價值論某些關(guān)鍵問題上的進(jìn)退得失。第二篇從價值論發(fā)展歷史全過程的角度，說明了勞動價值論的興超、鼎盛和在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的衰落；說明代之而起的效用價值論的變形和影響。第三篇是對圍繞馬克思價值轉(zhuǎn)形理論論戰(zhàn)的系統(tǒng)研究。

　　晏智杰，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，1993年12月至今任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長。晏智杰1939年12月生于古都西安，1957－1962年就讀于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，1962年秋考取本校研究生，師從我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界元老陳岱孫教授攻讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史，1965年底以優(yōu)異成績畢業(yè)，留校任教至今。曾先后赴美國（1984-1985）、德國（1991-1992）研修。晏智杰曾任北京大學(xué)黨委常委兼宣傳部部長；現(xiàn)在主要學(xué)術(shù)兼職有：中華國外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會副會長，北京大學(xué)市場經(jīng)濟(jì)研究中心理事長，北京大學(xué)國外經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究中心副主任等。晏智杰多年從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史的教學(xué)工作，先后開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和歷史等方面多門課程，又培養(yǎng)了許多博士和碩士研究生。1995年被北大團(tuán)委和學(xué)生會評為首屆“最受學(xué)生愛戴的老師”之一。1996年獲得北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院教學(xué)優(yōu)秀獎。晏智杰多年來進(jìn)行了卓有成效的科學(xué)研究工作，取得了豐碩成果。他的主要研究領(lǐng)域，除了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其歷史以外，近些年又更多地轉(zhuǎn)向中國經(jīng)濟(jì)改革及中外經(jīng)濟(jì)體制的比較研究。10多年來，已出版三部學(xué)術(shù)專著，四部學(xué)術(shù)譯著，多篇學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)報告，還與他人合著多部。晏智杰的著作和論文多次獲獎。1983－1985年參加合著的教材《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》（陳岱孫主編）獲得國家教委優(yōu)秀教材獎。1985年參加合著的《剩余價值理論釋義》獲得北京市社會科學(xué)優(yōu)秀著作獎。1987年晏智杰的學(xué)術(shù)專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義》獲得北大社會科學(xué)優(yōu)秀著作獎，1997年《亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)》獲陳岱孫經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，1999年該專著又獲國家教育部社會科學(xué)著作二等獎。1995年“論我國經(jīng)濟(jì)體制改革的總體取向”獲北大“五四”優(yōu)秀論文獎，該論文又獲準(zhǔn)入選“中國八五科學(xué)技術(shù)成果榮譽(yù)證書”。1987年問世的專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際主義》，填補(bǔ)了國內(nèi)學(xué)術(shù)界長期以來的一項(xiàng)空白，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中占有重要地位的邊際主義思潮演變的各個階段作了全面系統(tǒng)的論述和評價，著重指出該思潮既有為資本主義制度辯解的規(guī)范性，又有探索經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律的實(shí)證性。1996年問世的專著《亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)》和1998年出版的專著《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》和將要發(fā)表的《邊際革命和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》是關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的系列著作。陳岱孫教授在為該書所寫的序言中對其學(xué)術(shù)價值予以高度評價：“本書的特點(diǎn)在于打破現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說史已形成的舊模式；在較全面、較系統(tǒng)的新模式下，對于這一歷史時期西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展中出現(xiàn)的重要觀點(diǎn)、理論和人物，提出若干具有創(chuàng)見性的論述”。在此期間，晏智杰發(fā)表了一系列研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文，“古典、庸俗還是其他？”、“重評亞當(dāng)·斯密的價值—價格論”、“西方市場經(jīng)濟(jì)理論的演變和發(fā)展”等一批代表性論文，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)作了新的分析和概括。在研究中國經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展方面，晏智杰也取得了引入矚目的成果。近些年來，晏智杰始終關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程，研究改革和發(fā)展中的重大理論問題，并在事關(guān)改革方向和前途的一些問題上發(fā)表了自己的見解。提出中國應(yīng)當(dāng)有符合自己國情的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和政策體系，從各方面論證了這種體系既不會完全同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不會完全同于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。以上各篇論文在中國理論界和學(xué)術(shù)界均已引起相當(dāng)大的關(guān)注和反響。晏智杰作為我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗陳岱孫教授的學(xué)生和同事，多年來在協(xié)助岱老工作、研究和弘揚(yáng)岱老的學(xué)術(shù)思想和崇高品德方面作了許多工作，他編輯出版了《陳岱孫文集》（兩卷，1990年），《大家叢書·陳岱孫卷》（1997年），《陳岱孫學(xué)術(shù)著作精要與導(dǎo)讀》（1998年）；還先后發(fā)表了多篇研究陳岱孫經(jīng)濟(jì)著作的論文和紀(jì)念性的文章。晏智杰還是一位勤奮的譯者，十多年來翻譯出版了100多萬字國外經(jīng)濟(jì)學(xué)有價值的學(xué)術(shù)著作和論文，其中主要代表譯作有譯自俄文的《科學(xué)的青春》、《亞當(dāng)·斯密和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》，譯自英文的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析史》、《邊際效用學(xué)派的興起》、《經(jīng)濟(jì)思想的成長》（合譯）等。