智慧的探索·補(bǔ)編

     目錄
   智慧
   中西文化的沖突與匯合
   論自由主義的本質(zhì)與方向
   知識分子的彷徨
   《談?wù)劯锩臉酚^主義精神》
    一、從平凡而動人的事例談起
    二、我們的時(shí)代是充滿著革命的樂觀主義精神的時(shí)代
    三、只有革命的樂觀主義者，才能愉快勝任地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義的重任
    四、必須克服盲目樂觀情緒與動搖心理
    五、資產(chǎn)階級的庸俗的樂觀主義與悲觀主義
    六、舊時(shí)代的正義的戰(zhàn)士們和勞動人民的“上下而求索”的過程
    七、只有工人階級才具有徹底的革命樂觀主義精神
    八、辯證唯物主義是革命樂觀主義的理論基礎(chǔ)
    九、明確生活的目的，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的理想和信念
    十、在克服困難的過程中鍛煉自己的意志
    十一、正確地理解個(gè)人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)對祖國、對人民的熱愛
    十二、為達(dá)到黨員標(biāo)準(zhǔn)而奮斗
   論單一、特殊和一般
   附：林山《讀馮契同志“論單一、特殊和一般”文的意見》
   馮契同志的答復(fù)
   《怎樣認(rèn)識世界》
    一 引言
    擺在青年面前的問題
    要找開動腦筋的竅門
    二 人類能不能認(rèn)識世界？
    應(yīng)該從什么觀點(diǎn)出發(fā)？
    各人心目中的世界不一樣嗎？
    “行為在先’
    什么是革命的實(shí)踐？
    三 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
    一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的
    勞動怎樣使得感覺發(fā)展起來
    只有人類才有理性
    感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
    反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義
    從理論再回到實(shí)踐
    科學(xué)的思維和觀察的相互作用
    科學(xué)的認(rèn)識方法
    四 思維的矛盾運(yùn)動
    無知和知的矛盾——思想之母
    錯(cuò)誤是人人難免的
    意見的矛盾斗爭
    “歧途亡羊’
    唯物主義和唯心主義的斗爭
    科學(xué)方法和革命觀點(diǎn)的統(tǒng)一
    五 科學(xué)的真理是怎樣發(fā)展的？
    知識的內(nèi)容和形式
    實(shí)踐和邏輯
    相對真理和絕對真理
    “沒有抽象的真理，真理總是具體的”
    科學(xué)發(fā)展史的輪廓
    論所謂“科學(xué)與玄學(xué)”的論戰(zhàn)
    論真理發(fā)展過程
    堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，徹底撥亂反正
    孔子哲學(xué)思想分析
    對迷信作一點(diǎn)分析
    要研究中國古代的辯證邏輯
    談?wù)勛诮萄芯康闹匾?br />     哲學(xué)要回答現(xiàn)實(shí)問題
    對哲學(xué)工作的瞻望
    中國近代哲學(xué)革命與馬克思主義哲學(xué)在
    中國的勝利
    關(guān)于研究中國哲學(xué)史范疇的方法和途徑
    必須堅(jiān)持能動的革命的反映論
    古今、中西之爭與中國近代哲學(xué)革命
    《中國佛教》序
    中國古代哲學(xué)與科學(xué)有三個(gè)主要交接點(diǎn)
    功利與精神價(jià)值
    “五四”精神與反權(quán)威主義
    《中國歷代哲學(xué)文選》前言
    《馬克思主義文化范疇論》中譯本序
    《中國近代哲學(xué)史史料學(xué)簡編》序
    《馬克思主義在上海的傳播（1898—1949）》序
    《孟子性善論研究》序
   附錄一 訪談錄
    馮契教授談我國哲學(xué)研究的任務(wù)和發(fā)展趨勢
    馮契同志談編寫《中國近代哲學(xué)史》的構(gòu)想
    哲學(xué)王國的求索者——訪馮契教授
    關(guān)于儒家與教育的談話——訪著名哲學(xué)家馮契教授
    要重視哲學(xué)的科學(xué)性質(zhì) 訪哲學(xué)家馮契
    智慧的探索——馮契教授訪談錄
   附錄二 索引
    整理后記