日本政治思想史研究

     目錄
   丸山真男的兩難之境（代譯序） 孫 歌
   英文版作者序
   第一章 日本近世儒學(xué)發(fā)展中徂徠學(xué)
    的特質(zhì)及其同國(guó)學(xué)的關(guān)系
    第一節(jié) 前言——日本近世儒學(xué)的產(chǎn)生
    中國(guó)歷史的停滯性與儒學(xué)—日本儒學(xué)—日本近世
    儒學(xué)產(chǎn)生的客觀條件—主觀條件—探討日本近世
    儒學(xué)發(fā)展的意義
    第二節(jié) 朱子學(xué)的思維方式及其解體
    朱子學(xué)的結(jié)構(gòu)—朱子學(xué)的思維特性—德川初期思
    想界中這一特性的表現(xiàn)—朱子學(xué)思維方法的全盛
    期—寬文至享保時(shí)期思潮的急速推移—朱子學(xué)思
    維方法的解體過(guò)程（山鹿素行—伊藤仁齋—具原
    益軒）
    第三節(jié) 徂徠學(xué)的特質(zhì)
    兩個(gè)事例—徂徠學(xué)的政治性—方法論—天的概念
    —道的本質(zhì)—道的內(nèi)容—道的根據(jù)—徂徠學(xué)中公
    私的分化—元祿、享保時(shí)期的社會(huì)
    形勢(shì)—政治組織改革論
    第四節(jié) 徂徠學(xué)同國(guó)學(xué)特別是宜長(zhǎng)學(xué)的聯(lián)系
    徂徠學(xué)的普及及其反叛—萱園學(xué)派的分化—徂徠
    學(xué)之后儒學(xué)的衰落—國(guó)學(xué)同徂作徠的否定性聯(lián)系
    —兩者在思維方法上的共同性—正面聯(lián)系的種種
    表現(xiàn)—聯(lián)系總結(jié)及國(guó)學(xué)在思想史上的地位
    第五節(jié) 結(jié)束語(yǔ)
    注 釋
   第二章 日本近世政治思想中的“自然”與“制作”——
    作為制度觀的對(duì)立
    第一節(jié) 本章的課題
    第二節(jié) 朱子學(xué)與自然秩序思想
    第三書 徂徠學(xué)的轉(zhuǎn)換
    自然秩序邏輯的破壞工作—其政治實(shí)踐志向
    第四節(jié) 從“自然”到“制作”推移的歷史意義
    制作邏輯的現(xiàn)代性—主體人格的絕對(duì)化問(wèn)題
    第五節(jié) 昌益和宣長(zhǎng)對(duì)“制作”邏輯的繼承
    “制作”邏輯的政治歸宿—安藤昌益思想中的“自
    然”與“制作’”—本居宣長(zhǎng)思想中的“自然”與“制作”
    第六節(jié) 幕末的發(fā)展與停滯
    近世后半期的社會(huì)、政治形勢(shì)及其思想界一種種
    制度變革論—“制作”立場(chǎng)的理論局限—維新后
    兩種制度觀的對(duì)立
    注 釋
   第三章 “早期”民族主義的形成
    第一節(jié) 前言——民族及民族主義
    第二書 德川封建體制之下的民族意識(shí)
    第三節(jié) 早期民族主義的諸形態(tài)
    海防論—富國(guó)強(qiáng)兵論—尊皇攘夷論—它們的歷
    史局限
   
    注 釋
   初版后記
   擇后記