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內(nèi)容簡介

　　《社科研究文叢：歐洲中世紀(jì)詩學(xué)》的“詩學(xué)”有意依照這個概念的一般理解，指廣義上的文學(xué)理論。但由于后面敘寫的一千多年里，文學(xué)的體裁主要還是詩，所以到底是采用了亞里士多德“詩學(xué)”的概念：它的對象內(nèi)容上是以模仿、虛構(gòu)和創(chuàng)造為其特征，形式上則以詩為它的載體。簡言之，《社科研究文叢：歐洲中世紀(jì)詩學(xué)》探討的主要是中世紀(jì)關(guān)于詩的思想和理論。思想比較好說，因為它可以海闊天空，無所不及?？墒抢碚摼徒腥朔鸽y，因為在但丁之前，中世紀(jì)詩學(xué)的理論建樹，幾乎就是空白。國內(nèi)的同類著作尚未有所見固不待言，在國外，中世紀(jì)詩學(xué)似乎同樣是一個叫人不知從何說起的話題。這樣看來，《社科研究文叢：歐洲中世紀(jì)詩學(xué)》只能拋開體系建構(gòu)的奢望，老老實實，在此一時期傳世最多的神學(xué)著作中來梳理考察文學(xué)，這里主要是與詩相關(guān)的理論和思想了。

作者簡介

　　陸揚，1953年生于上海1969年赴吉林省梨樹縣插隊1985年廣西師大外國文學(xué)碩士研究生畢業(yè)，1990年復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)博士研究生畢業(yè)之后七年在華中師大中文系任教，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。近年著作主要有《德里達：解構(gòu)之維》、《中西死亡美學(xué)》、《精神分析文論》和《中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)》等，譯著有《論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義之后的理論與批評》和《呼嘯山莊》。

圖書目錄

前言
第一章斐洛的隱喻解經(jīng)傳統(tǒng)
一、邏各斯與言
二、詩的地位
三、隱喻解經(jīng)
第二章教父解經(jīng)與早期基督教詩人
一、教父解經(jīng)和奧里金
二、阿泰那修斯釋《詩篇》
三、早期基督教和中世紀(jì)詩人
第三章奧古斯丁
一、論戲劇詩
二、頌神的好詩與美丑對照理論
三、論語詞
第四章波愛修
一、哲學(xué)女神和詩的繆斯
二、論音樂
第五章加洛林文藝復(fù)興與神秘主義詩學(xué)
一、阿爾琴和莫魯斯談藝說詩
二、埃里金納的象征理論
三、圣伯爾納斥責(zé)藝術(shù)
四、維克多的于格和詩作為“附庸藝術(shù)
五、里爾的亞蘭解詩如畫
第六章盛期中世紀(jì)詩學(xué)
一、阿拉伯影響和亞里士多德的復(fù)興
二、經(jīng)院哲學(xué)中的詩學(xué)
三、詩和音樂的發(fā)展比較
四、文索夫的喬弗瑞和詩學(xué)的發(fā)展
第七章托馬斯·阿奎那
一、經(jīng)學(xué)與詩學(xué)
二、論想象
三、藝術(shù)不同于美
第八章但丁
一、詩為隱喻說
二、俗語作為詩的語言
三、詩和藝術(shù)
第九章十四世紀(jì)人文主義詩學(xué)
一、人文主義
二、波恩代爾論作詩
三、彼特拉克的詩學(xué)建樹
四、薄伽丘論詩即神學(xué)
五、喬叟和框架式結(jié)構(gòu)
人名譯名表
后記