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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)哲學(xué)知識(shí)讀物超善惡:未來(lái)哲學(xué)序曲

超善惡:未來(lái)哲學(xué)序曲

超善惡:未來(lái)哲學(xué)序曲

定 價(jià):¥22.00

作 者: (德)弗里德里?!つ岵桑‵riedrich Nietzsches)著;張念東,凌素心譯
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng): 重讀經(jīng)典 尼采后期思想文集
標(biāo) 簽: 哲學(xué)知識(shí)讀物

ISBN: 9787801093493 出版時(shí)間: 2005-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 222 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  尼采對(duì)本書有如下自我剖白:從今以后的任務(wù),已規(guī)劃得盡可能緊湊了。在我的使命中的肯定部分完成之后,使命的否定部分(用言語(yǔ)和行為去否定)就提上了日程。重估一切價(jià)值,這是一場(chǎng)大戰(zhàn):?jiǎn)酒鹉菦Q定性的一天吧!這里也包括環(huán)顧四周,不慌不忙,尋找同道,尋找由于強(qiáng)大而有助于我從事毀滅工作的那些人。:從那時(shí)起,我的一切著作都好比是香餌:也許我也像某人一樣精于垂釣之道?........但假如沒(méi)有釣到東西,那可不是我的過(guò)錯(cuò)。那是無(wú)魚可釣。該書(1886年)從根本上講是對(duì)現(xiàn)代的批判,包括現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代藝術(shù)、甚至現(xiàn)代政治,同時(shí)提出與它們對(duì)立的類型。他要盡可能地摩登,他是這種高貴而肯定的人。在后一種意義上說(shuō),該書是高等人的讀物:這個(gè)概念比以往所認(rèn)為的更具精神性、更激進(jìn)。人們要經(jīng)得這一概念,則體內(nèi)必須具備這種勇氣,必須無(wú)畏才行......時(shí)代引以為自豪的一切,譬如,那有名的“客觀性”,“對(duì)天下受苦人的同情”,即所謂的“科學(xué)性”?!偃缒阆胍幌?,該書是繼《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》而寫的這一事實(shí),那么你你也許會(huì)猜想到,該書的產(chǎn)生要?dú)w功于合乎衛(wèi)生的生活方式。過(guò)去叫巨大的強(qiáng)制慣壞了的千里眼,——查拉圖斯特拉比沙皇更遠(yuǎn)視——現(xiàn)在不得不用來(lái)觀察最近的物體,要銳敏地把握時(shí)代和環(huán)境了。人們將會(huì)在各部分中,尤其在形式上發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生查拉圖斯特拉的同樣任性的背叛的本能。在形式、決圖、沉默藝術(shù)中,精練完美被認(rèn)為是主要的;心理受到殘酷無(wú)情的對(duì)待——該書連一個(gè)溫和字眼都沒(méi)有……一切都使力量壯大;誰(shuí)知道,揮霍像查拉圖斯特拉這樣的財(cái)寶需要怎樣的恢復(fù)呢?……用神出鬼沒(méi)學(xué)的話說(shuō)_請(qǐng)注意,我是不怎么用神學(xué)家的口氣說(shuō)話的_那是上帝自己在一天工作完了以后,以蛇形蜷曲在知識(shí)樹(shù)下.這樣,他從當(dāng)上帝的狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)了……他把萬(wàn)物都造得過(guò)于完美了……魔鬼,是上帝第七天懈怠的產(chǎn)物……何謂“未來(lái)哲學(xué)”?“權(quán)力意志——重估一切價(jià)值的嘗試”;何謂“序曲”?就是導(dǎo)言,尼采在第一段中已說(shuō)得明明白白。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《超善惡:未來(lái)哲學(xué)序曲》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

《尼采后期思想文集》譯序
《超善惡》譯者說(shuō)明
序言
第一章 論哲學(xué)家的偏見(jiàn)
第二章 自由精神
第三章 宗教本質(zhì)
第四章 格言與插曲
第五章 論道德博物學(xué)
第六章 我們的學(xué)究們
第七章 我們的美德
第八章 民族與祖國(guó)
第九章 何為高貴
高山之聲 終曲
尼采年表
參考書目
《尼采后期思想文集》跋語(yǔ)

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