中國(guó)人類學(xué)逸史：從馬林諾斯基到莫斯科到毛澤東

    序 黃淑娉
   作者中文版前言
   鳴謝
   引言
   第一部 人類學(xué)業(yè)績(jī)長(zhǎng)存
   焦點(diǎn)之一 梁釗韜的七十壽辰
   第一章 十年的變化
   復(fù)蘇
   在中大再生
   第二個(gè)人類學(xué)系
   第二部 引進(jìn)的學(xué)科（1898～1949）
   第二章 引介外國(guó)學(xué)說
   早期的樣本
   外國(guó)奠基者
   諸多學(xué)科之父：蔡元培
   焦點(diǎn)之二 林惠祥：梁釗韜的良師益友
   第三章 外國(guó)來訪者
   功能主義來到中國(guó)
   在華的外國(guó)人
   學(xué)術(shù)領(lǐng)域之外的發(fā)展
   抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕
   焦點(diǎn)之三 中山大學(xué)與楊成志
   第四章 中國(guó)西式人類學(xué)的成熟
   抗戰(zhàn)年月
   更多的外國(guó)訓(xùn)練：效法美國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的
   人類學(xué)模式
   抗戰(zhàn)以后的繁榮
   對(duì)解放前人類學(xué)的一個(gè)評(píng)價(jià)
   焦點(diǎn)之四 解放期間的梁釗韜
   第三部 中華人民共和國(guó)初期的社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式（1949～1960）
   第五章 過渡時(shí)期
   新社會(huì)
   人類學(xué)思想的轉(zhuǎn)變
   第六章 重新定向
   新模式
   學(xué)術(shù)界的調(diào)整
   重組人類學(xué)
   少數(shù)民族識(shí)別
   第七章 學(xué)習(xí)老大哥
   俄國(guó)人來了
   蘇聯(lián)訪問者
   蘇聯(lián)思想
   兄弟反目
   第八章 田野工作
   語言調(diào)查和語言改革
   社會(huì)歷史調(diào)查
   田野工作留下的財(cái)富
   第四部 “毛澤東化”的人類學(xué)學(xué)科體系（1957～1978）
   第九章 以毛澤東化為中國(guó)化的標(biāo)志
   反右派運(yùn)動(dòng)前夕的學(xué)科體系
   反右派運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子
   學(xué)術(shù)批判
   大躍進(jìn)時(shí)期的人類學(xué)
   60年代初期“毛澤東化”的人類學(xué)學(xué)科體系
   焦點(diǎn)之五 梁釗韜和新中國(guó)（1949～1964）
   第十章 人類學(xué)學(xué)科的解體——文化大革命
   以知識(shí)分子為革命對(duì)象
   “取消”民族學(xué)
   沖擊
   無產(chǎn)階級(jí)教育
   政治遺留問題
   焦點(diǎn)之六 梁釗韜：下放和平反
   人類學(xué)界的人民之?dāng)?br />    重振考古學(xué)
   第五部 民族國(guó)家的人類學(xué)學(xué)科：中國(guó)模式？
   第十一章 外國(guó)人類學(xué)又回來了嗎？
   久違之后
   西方人類學(xué)再次來到中國(guó)
   普世性科學(xué)還是民族國(guó)家科學(xué)
   第十二章 人類學(xué)中國(guó)化
   本土化
   以馬列主義為基礎(chǔ)
   中國(guó)人類學(xué)的“特色”
   學(xué)科體系中國(guó)化：古人類學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)
   再度毛澤東化？
   中國(guó)化了的中國(guó)人類學(xué)
   第十三章 對(duì)中國(guó)及全球人類學(xué)的一些觀察
   焦點(diǎn)之七 梁釗韜：墓志銘
   跋
   參考文獻(xiàn)
   譯后記