經(jīng)驗(yàn)與判斷：邏輯譜系學(xué)研究

     目錄
   中譯者前言
   第四版編者前言
    編者前言
   導(dǎo)言 本研究的意義和范圍
    1.作為邏輯譜系學(xué)之中心課題的謂詞判斷
    2.對(duì)謂詞判斷的傳統(tǒng)規(guī)定和先入之見及其困難
    3.邏輯學(xué)問題域的兩面性。作為主觀上針對(duì)的提
    問之出發(fā)點(diǎn)的明證性問題及傳統(tǒng)對(duì)它的忽略
    4.明證性問題的諸層次 作為可能的明證判斷之
    前提的對(duì)象明證性
    5.從判斷明證性向?qū)ο竺髯C性的回溯
    a）作為明證性判斷之意向性變樣的單純判斷
    b）間接明證性和直接明證性，以及回溯到素樸的直接
    知識(shí)的必要性
    c）涉及到個(gè)體，即涉及到最終的與此相關(guān)的對(duì)象（最終
    基底）的“最終的”直接判斷
    6.作為個(gè)體對(duì)象之明證性的經(jīng)驗(yàn)。作為判斷發(fā)生
    論之第一部分的前謂詞經(jīng)驗(yàn)理論
    7.世界作為對(duì)任何單個(gè)對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)預(yù)先給定的普
    遍信念基礎(chǔ)
    8.經(jīng)驗(yàn)的視域結(jié)構(gòu)；任何單個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的類型上的
    預(yù)知性
    9.世界作為一切可能的判斷基底之視域；以它為條
    件的作為世界邏輯的傳統(tǒng)邏輯學(xué)的特征
    10.回溯到經(jīng)驗(yàn)的明證性，即回溯到生活世界 消除
    遮蔽生活世界的理想化
    11.判斷起源之澄清和處于先驗(yàn)的、現(xiàn)象學(xué)—建構(gòu)
    性的提問之總體視域中的邏輯譜系學(xué)
    12.具體分析之開端。素樸的經(jīng)驗(yàn)和有根基的經(jīng)
    驗(yàn)之區(qū)分，以及回溯到最素樸的經(jīng)驗(yàn)之必要性
    13.判斷和對(duì)象的一般概念。作為固定作用的判斷
    14.從外部知覺和知覺判斷的分析出發(fā)的必要性
    以及這一研究的范圍
   第一部分 前謂詞的（接受性的）經(jīng)驗(yàn)
    第一章 接受性的一般結(jié)構(gòu)
    15.轉(zhuǎn)向?qū)ν獠恐X的分析
    16.被動(dòng)的預(yù)先被給予性場(chǎng)境及其聯(lián)想結(jié)構(gòu)
    17.情緒和自我關(guān)注 作為自我主動(dòng)性之最低階段
    的接受性
    18.作為自我趨向的注意
    19.作為對(duì)被經(jīng)驗(yàn)之物的“興趣”的經(jīng)驗(yàn)性自我趨向
    及其在自我“舉動(dòng)”中的影響
    20.狹義的和廣義的興趣概念
    21.對(duì)趨向的阻礙以及確定性模態(tài)之起源
    a）否定性的起源
    b）懷疑意識(shí)和可能性意識(shí)
    c）懸疑的可能性和開放的可能性
    d）關(guān)于模態(tài)化這一說法的雙重意義
    第二章 素樸的把握和說明
    22.觀察性知覺之諸階段作為進(jìn)一步分析的課題
    23.素樸的把握和觀察
    a）作為內(nèi)在時(shí)間統(tǒng)一性的知覺。作為主動(dòng)把握中的被
    動(dòng)性的“仍然保持在手”
    b）“保持在手”的不同方式及其與追憶的區(qū)別
    24.擺明性的觀察和說明性的綜合
    a）作為“基底”和“規(guī)定”這些范疇之發(fā)源地的說明性綜合
    及對(duì)其作出分析的任務(wù)
    b）作為交疊的綜合之特殊方式的說明性吻合
    c）與素樸把握中的保持在手相對(duì)立的說明性的保持在手
    d）說明性和對(duì)多數(shù)性的把握
    25.說明的習(xí)慣性積淀。銘記在心
    26.作為對(duì)視域上的預(yù)期進(jìn)行的解釋的說明及其與
    分析性解釋的區(qū)別
    27.說明的原始的進(jìn)行方式和非原始的進(jìn)行方式。
    預(yù)期的說明和回憶的說明
    28.多層次的說明，以及基底和規(guī)定性之區(qū)別的相
    對(duì)化
    29.絕對(duì)的基底和絕對(duì)的規(guī)定性，以及這種區(qū)別的
    三重含義
    30.獨(dú)立的規(guī)定性和非獨(dú)立的規(guī)定性。整體的概念
    31.對(duì)諸細(xì)部和非獨(dú)立的諸因素的把握
    32.作為聯(lián)系的非獨(dú)立因素和作為屬性的非獨(dú)立因素
    a）間接的屬性和直接的屬性
    b）屬性的確切概念及其與聯(lián)系的區(qū)別
    第三章 對(duì)關(guān)系的把握及其在被動(dòng)性中的基礎(chǔ)
    33.視域意識(shí)和關(guān)系性觀察
    34.關(guān)系性觀察的一般特征
    a）集合性的概括和關(guān)系性的觀察
    b）關(guān)系性觀察的可逆性和“相關(guān)性基礎(chǔ)”
    c）關(guān)系和擺明
    35.對(duì)為關(guān)系奠定基礎(chǔ)的統(tǒng)一性之本質(zhì)的探討
    36.知覺之被動(dòng)的（時(shí)間上的）統(tǒng)一性
    37.回憶的統(tǒng)一性及其與知覺的分離
    38.在作為感性形式的時(shí)間的基礎(chǔ)之上一切知覺的意
    向性對(duì)象與對(duì)一個(gè)自我、一個(gè)自我共同體的
    定向性回想的必然關(guān)聯(lián)
    39.向模擬定向性的過渡。想象之直觀的無(wú)關(guān)聯(lián)性
    40.時(shí)間的統(tǒng)一性和在想象中通過把諸想象聯(lián)結(jié)成一
    個(gè)想象世界的統(tǒng)一體而來(lái)的關(guān)聯(lián) 個(gè)體化只有
    在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的世界內(nèi)部才有可能
    41.在一個(gè)自我的知覺對(duì)象和想象對(duì)象之間的直觀
    統(tǒng)一性的可能性問題
    42.通過聯(lián)想在一個(gè)意識(shí)流中建構(gòu)起來(lái)的一切對(duì)象
    之間產(chǎn)生某種直觀關(guān)聯(lián)的可能性
    a）一個(gè)自我的一切體驗(yàn)之時(shí)間統(tǒng)一性
    b）聯(lián)想對(duì)于定向意識(shí)關(guān)聯(lián)的雙重功能
    c）知覺直觀和想象直觀基于聯(lián)想之上的直觀聯(lián)合，以及直
    觀統(tǒng)一性的最廣義的概念
    43.聯(lián)結(jié)關(guān)系和比較關(guān)系
    a）作為純本質(zhì)關(guān)系（“理念關(guān)系”）的比較關(guān)系
    b）最重要的聯(lián)結(jié)關(guān)系（現(xiàn)實(shí)關(guān)系）的建構(gòu)
    c）直觀統(tǒng)一性的狹義概念和廣義概念
    d）作為形式關(guān)系之基礎(chǔ)的形式統(tǒng)一性形態(tài)
    44.對(duì)比較性觀察的分析。相同性和相似性
    45.完全相似性和部分相似性（在某方面相似）
    46 關(guān)系規(guī)定和對(duì)比規(guī)定（“絕對(duì)印象”）
   第二部分 謂詞思維和知性對(duì)象性
    第一章 謂詞表述的一般結(jié)構(gòu)和最主要的范疇形式之
    起源
    47.認(rèn)識(shí)興趣及其在謂詞作用中的影響
    48.認(rèn)識(shí)行動(dòng)與實(shí)踐行動(dòng)相應(yīng)
    49.對(duì)客觀化作用進(jìn)行階段劃分的意義 向建構(gòu)性
    分析的過渡
    50.謂詞表述的基本結(jié)構(gòu)
    a）謂詞表述過程的二項(xiàng)性
    b）謂詞表述中諸形式的雙重構(gòu)成
    c）作為謂詞規(guī)定之主題化關(guān)聯(lián)的原始細(xì)胞的判斷，以及
    它的獨(dú)立性的意義
    51.與簡(jiǎn)單遞進(jìn)的說明相適應(yīng)的諸判斷形式
    a）循序而進(jìn)的規(guī)定活動(dòng)
    b）以“等等”為形式的規(guī)定
    c）認(rèn)同性聯(lián)結(jié)的規(guī)定活動(dòng)
    52.“是”判斷和“具有”判斷
    a）“具有”判斷的形式是與根據(jù)各獨(dú)立部分所作的說明
    相適應(yīng)的
    b）非獨(dú)立的規(guī)定之名詞化以及“是”判斷向“具有”判斷
    的轉(zhuǎn)變
    53.以關(guān)系性觀察為基礎(chǔ)的判斷活動(dòng)。絕對(duì)的形容
    詞和相對(duì)的形容詞
    54.規(guī)定性判斷和關(guān)系性判斷之區(qū)別的意義
    55.定語(yǔ)表述起源于興趣在諸規(guī)定上的不均勻分配
    a）主句和從句之劃分
    b）作為句子形式之變樣的定語(yǔ)形式
    c）在規(guī)定性方面的定語(yǔ)聯(lián)結(jié)
    56.邏輯意義的建構(gòu)是對(duì)于基底對(duì)象發(fā)生謂詞作用
    的結(jié)果
    57.同一性判斷之起源
    第二章 知性對(duì)象性及其在謂詞作用中的起源
    58.過渡到謂詞作用的新階段。對(duì)作為范疇對(duì)象性
    的事態(tài)的預(yù)先建構(gòu)及通過名詞化對(duì)它加以“提取
    59.作為實(shí)況之“源泉”的可素樸給予的對(duì)象 實(shí)況
    和事態(tài)
    60.對(duì)事態(tài)和完整判斷句的區(qū)分
    61.知性對(duì)象性的另一個(gè)例子：集合體；它在生產(chǎn)性
    的自發(fā)性中的建構(gòu)
    62.作為實(shí)況和事態(tài)之源泉的知性對(duì)象性；對(duì)句法
    的結(jié)合和關(guān)聯(lián)與非句法的結(jié)合和關(guān)聯(lián)的區(qū)分
    63.知性對(duì)象性之建構(gòu)與接受性對(duì)象之建構(gòu)的區(qū)別
    64.知性對(duì)象性的非實(shí)在性及其時(shí)間性
    a）作為一切對(duì)象性之一般被給予性形式的內(nèi)在時(shí)間
    b）實(shí)在對(duì)象性的時(shí)間性。被給予性的時(shí)間和客觀的（自
    然）時(shí)間
    c）非實(shí)在對(duì)象性的時(shí)間形式即隨時(shí)性
    d）知性對(duì)象性的非實(shí)在性并不意味著類的普遍性
    65.在廣義上對(duì)實(shí)在的和非實(shí)在的對(duì)象性所作的
    區(qū)分 知性對(duì)象性屬于意義對(duì)象性（意指性）的區(qū)域
    第三章 判斷的諸模態(tài)之起源
    66.導(dǎo)言。作為自我決斷（主動(dòng)表態(tài)）之諸模態(tài)的謂
    詞判斷的諸種模態(tài)性
    67.判斷的空變樣，作為模態(tài)化動(dòng)機(jī)
    a）在經(jīng)驗(yàn)預(yù)期之中建立起來(lái)的空變樣和模態(tài)化
    b）產(chǎn)生于原始構(gòu)成的判斷之沉淀作用的空變樣
    68.判斷的表態(tài)在對(duì)空洞意指之批判中的起源
    針對(duì)證實(shí)（相符合）的批判
    69.判斷意指物本身和真實(shí)的事態(tài) 事態(tài)在何種
    程度上是一種意義對(duì)象性
    70.事態(tài)的被給予性的明證性類似于奠基性的基
    底對(duì)象性之明證性
    71.作為承認(rèn)或拒絕的判斷表態(tài)。作為獲取的承
    認(rèn)及它對(duì)于追求自我保存的意義
    72.判斷的“質(zhì)”的問題；否定判斷不是基本形式
    73.實(shí)存判斷和真實(shí)性判斷作為更高階段上借助
    變樣了的判斷主詞所作的判斷表態(tài)
    74.實(shí)存的謂詞表述和現(xiàn)實(shí)性的謂詞表述的區(qū)分
    a）現(xiàn)實(shí)性謂詞表述的起源
    b）實(shí)存的謂詞表述指向意義，現(xiàn)實(shí)性的謂詞表述指向
    作為主體的命題
    75.現(xiàn)實(shí)性的謂詞表述和實(shí)存的謂詞表述不是進(jìn)行
    規(guī)定的謂詞表述
    76.過渡到狹義的模態(tài) 作為主動(dòng)表態(tài)的懷疑和
    猜測(cè)
    77.確定性的諸模態(tài)和確信的概念。純粹的和不
    純粹的、假定的與斷定的確定性
    78.問題與回答。提問就是對(duì)判斷決斷的追求
    79.對(duì)素樸的提問和辯護(hù)性提問的區(qū)分
   第三部分 普遍對(duì)象 性之建構(gòu)及一 般性
    判斷之諸形 式
    80.考察的途徑
    第一章 經(jīng)驗(yàn)性的普遍性之建構(gòu)
    81.共相的原始建構(gòu)
    a）對(duì)相同的東西和相同的東西的聯(lián)想性綜合是將共相
    提升出來(lái)的基礎(chǔ)
    b）共相在生產(chǎn)的自發(fā)性中的建構(gòu)。個(gè)體性判斷和總體
    性判斷
    c）對(duì)共相之同一性的分有和單純的相同性
    82.經(jīng)驗(yàn)性的普遍性及其范圍。概念的理想性
    83.經(jīng)驗(yàn)性類型的普遍性及其被動(dòng)的預(yù)先建構(gòu)
    a）經(jīng)驗(yàn)性的概念從自然的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)覺的類型學(xué)中獲得
    b）本質(zhì)的類型和非本質(zhì)的類型。科學(xué)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致本質(zhì)類
    型的產(chǎn)生
    84.普遍性的諸階段
    a）具體的普遍性作為完全相同的個(gè)體之重復(fù)的共相。
    獨(dú)立的普遍性和抽象的普遍性、名詞性的普遍性和
    形容詞性的普遍性
    b）更高階段的普遍性是基于單純相似性之上的普遍性
    85.實(shí)質(zhì)的普遍性和形式的普遍性
    第二章 通過本質(zhì)直觀方法獲得純粹普遍性
    86.經(jīng)驗(yàn)性的普遍性之偶然性和先天的必然性
    87.本質(zhì)直觀的方法
    a）作為本質(zhì)直觀基礎(chǔ)的自由變更
    b）變體形成過程的隨意性形態(tài)
    c）把整個(gè)變更多樣性作為本質(zhì)直觀的基礎(chǔ)保持在手
    d）本質(zhì)直觀對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。抽象論的錯(cuò)誤
    e）在對(duì)變更多樣性的交疊性吻合中的全等和差異
    f）變更與變化
    88.對(duì)普遍性進(jìn)行“直觀”這一說法的意義
    89.為了獲得純粹普遍性而明確排除所有存在設(shè)定
    的必要性
    90.純粹普遍性和先天必然性
    91.純粹普遍性之范圍
    a）純粹概念范圍的全體性并不提供個(gè)體的差別
    b）可能性差別和現(xiàn)實(shí)性差別
    92.純粹普遍性的層次結(jié)構(gòu)和通過理念的變更而獲
    得最高具體的類（區(qū)域）
    93.獲得最高類的困難，通過對(duì)“物”這一區(qū)域的獲
    得來(lái)指明
    a）樹立可變更的范例的方法
    b）獲得完全具體化之困難。抽象的本質(zhì)觀和具體的本
    質(zhì)觀
    第三章 一般性模態(tài)中的諸判斷
    94.過渡到考察判斷的一般性變樣這個(gè)自發(fā)性作用
    的最高階段
    95.一般性變樣起源于對(duì)諸個(gè)體的“這個(gè)性”之一
    視同仁
    96.特稱判斷
    a）作為內(nèi)存性判斷的特稱判斷。特稱性和數(shù)概念
    b）作為定言判斷之變樣的特稱判斷
    c）作為先天實(shí)存性判斷的特稱的想象判斷
    97.全稱判斷
    a）全稱一般性在特稱變樣中的起源
    b）全體性判斷
    c）在全稱的想象判斷中先天可能性之獲得
    98 總結(jié)
    增補(bǔ)I.對(duì)作為“事實(shí)”的內(nèi)容的把握和個(gè)體性的起
    源?！獣r(shí)間諸模態(tài)和判斷諸模態(tài)
    增補(bǔ)Ⅱ.或然性斷言的明證性?！獙?duì)休謨觀點(diǎn)的批判
    后記 現(xiàn)象學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)
    詞語(yǔ)索引
    漢德詞匯對(duì)照表
    人名索引
    附錄 胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》一書的產(chǎn)生和原始資料
    德·洛瑪