中國(guó)鑒人秘訣

　　唐太宗認(rèn)為自己能夠統(tǒng)一天下，并做到先前帝王們不能做到的事——使西文和北方的少數(shù)民族臣服，原因有五條：一、古帝王常常是妒嫉賢才，我看到別人的品德才能，卻像自己也得到了；二、一個(gè)人的所作所為不可能完美，我總是采用別人的長(zhǎng)處，避開(kāi)他的短處；三、我發(fā)現(xiàn)良才就敬重他，發(fā)現(xiàn)有缺點(diǎn)的人就憐憫他，使他們各得其所；四、人主常常憎恨正直的人，明殺暗害，歷代都有，我即位以來(lái)，對(duì)正直之士未黜責(zé)過(guò)一人；五、自古以來(lái)都以中華為貴，以少數(shù)民族為賤，我獨(dú)不持這偏見(jiàn)，像愛(ài)漢人一樣愛(ài)少數(shù)民族，因此境外部落都?xì)w依。不難看出，這五條中國(guó)四條都是愛(ài)才、用才之道的，其中包含著深刻的人才辯證法。難怪李世民自己也感慨道；能安天下者，惟在得用賢才。曾國(guó)藩的“英才乃制勝之本”的理論是他崛起的根由。他的湘軍最初不過(guò)兩三萬(wàn)人，而洪秀全則雄師百萬(wàn)。經(jīng)過(guò)12年對(duì)壘，前者由弱漸強(qiáng)，直至勝利，后者由強(qiáng)變?nèi)酰敝潦?。雙方在武器裝備、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等方面基本相當(dāng)，茲事體大、不可一二言概括之。但很清楚的一點(diǎn)是，在強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，雙方對(duì)“人才”這個(gè)因素的表現(xiàn)截然不同。廣西起事時(shí)，洪秀全有東王、南王、西王、北王、翼王，猛將如云，但一場(chǎng)內(nèi)亂，死的死，走的走，元老喪失殆盡，又不信任陳玉成、李秀成等第二代良將，時(shí)常拖其后腿，重用的卻是他的兄長(zhǎng)洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，以致奸會(huì)之人發(fā)達(dá)顯耀，英明之士四處散避，各方豪杰也改投他門(mén)。曾國(guó)藩在湖南操辦團(tuán)練時(shí)，不斷受到同僚的嘲諷、排擠與打擊，好友劉蓉、郭嵩燾兄弟也與他貌合神離，但憑著“鷹獵食物”那種不達(dá)目的不罷休的精神，到咸豐末，終于形成人才薈萃的局面，大批良將謀士團(tuán)繩索在他周?chē)?，包括今天都學(xué)很熟知的李鴻章、左宗棠、彭玉麟、劉銘傳等人。難怪有人說(shuō)，當(dāng)時(shí)他手下的賢人智士占全國(guó)的一半。一個(gè)“失人才”，一個(gè)“得人才”，太平軍與湘軍在同治元年前曾國(guó)藩所說(shuō)的“制勝之根本，在人不在器”，實(shí)是高論。

　　龍子民，重慶人，1970年生。19歲開(kāi)始接觸、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)《人物志》、《冰鑒》、《三命通會(huì)》《神峰通考》等書(shū)有自己獨(dú)到的心得，在品鑒人物心性才情、性格與命運(yùn)方面用功尤厚。已經(jīng)出版的相關(guān)著作有《冰鑒——曾國(guó)藩相人術(shù)》《曾國(guó)藩識(shí)才秘訣》《領(lǐng)導(dǎo)者必備——鑒識(shí)人才的智慧與方法》《怎樣識(shí)別人才》。本書(shū)是作者對(duì)自己10余年研究成果的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)古代鑒別人才的智慧和方法的一個(gè)總結(jié)。