中國道教史話

　　儒、釋、道三教是中國傳統(tǒng)文化最基本的構(gòu)成要素。長(zhǎng)期以來，三教文化對(duì)中國文化的發(fā)展演變，對(duì)中國人的生活方式、文化心態(tài)、民族性格的形成與發(fā)展，具有十分重要的影響?？梢赃@樣說，不了解中國儒、釋、道三教的精神旨趣，就不能深透地了解中國文化博大精深的哲理內(nèi)涵．就不能了解中國人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更不能了解中華民族歷劫不滅、堅(jiān)韌不拔的文化生命和精神動(dòng)源。中國文化自古是一個(gè)多元精神和合體。儒、釋、道三教文化在這一和合體中各居于獨(dú)特的地位，從不同側(cè)面發(fā)揮著自身的社會(huì)功能，相互沖突，又相兼相容，共同建構(gòu)著中國人的精神家園和心靈境界。儒家站在人生之內(nèi)逆覺體證宇宙萬物之生命本源，并據(jù)此體證追尋人在宇宙之中的地位，審視人生的意義、命運(yùn)及人對(duì)天地萬物的倫理義務(wù)和道德責(zé)任。其立教宗旨是道德人本主義和道德理想主義。按照儒家圣人的理解，宇宙是一個(gè)有情有義的生命和合體，是一個(gè)天地交泰，萬物和生。生生不息，大化流行的生命世界。在這個(gè)世界中，人居于核心地位。是天地大化流行生命本體的發(fā)端處，是“天地之靈明”。宇宙的生命是人的性命之源，人的性命是宇宙生命最真實(shí)、最活潑的顯發(fā)。所以《大學(xué)》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄睹献印吩疲骸氨M其心者知其性也，知其性則知天矣。”不通儒家道德形上學(xué)的人動(dòng)輒說那是一套莫名其妙的神秘主義。其實(shí)，這是一種誤解。因?yàn)槿寮覍?duì)宇宙真際的設(shè)定（即生命化、價(jià)值化的天道）是解讀人生實(shí)際（存在本質(zhì)、人生意義）的邏輯前提和價(jià)值依托。天道之“所以然”（天理）是人道之“所當(dāng)然”的先天必然的根據(jù)。人的存在價(jià)值和意義是“性天之尊”所賦命的，所以人的倫理義務(wù)和道德責(zé)任不僅不可逃脫，而且具有自身的圓滿性和價(jià)值的絕對(duì)性。人盡了自己的倫理義務(wù)和道德責(zé)任，其存在價(jià)值便與天地同久，與日月共輝。

暫缺《中國道教史話》作者簡(jiǎn)介