現(xiàn)代人的吶喊：魯迅的人生探求

前言
第一章　生命是“第一義”
一　“人是生物。生命便是第一義”
“人的生活的第一著是求生” [1]
“生命第一義”與“吃人”的“仁義道德” [3]
二　“自己活著的人沒(méi)有勸人去死的權(quán)利”
珍惜生命并不排斥自我犧牲 [6]
“革命是并非教人死而是教人活的” [8]
“要看重自己的血的價(jià)值” [10]
三　生存并不是茍活
生存為的是發(fā)展 [16]
“中國(guó)相傳的成法”是教人“茍活” [17]
四　時(shí)間就是性命
珍惜時(shí)間即等于延長(zhǎng)生命 [22]
為生命的發(fā)展拓展空間 [23]
空耗別人的時(shí)間無(wú)異于謀財(cái)害命 [25]

第二章　“我是我自己的”
一　“生命是我自己的東西”
“朕歸于我”的最初醒悟 [27]
凡事“自己做主”，“我自走我的路” [30]
二　“愛惜自己”。學(xué)會(huì)“自衛(wèi)”
“愛己”并非自私 [33]
“愛己”：不輕死，不虛擲生命 [35]
“愛己”：自尊而不自賤 [38]
“自衛(wèi)”意識(shí)與“自衛(wèi)”戰(zhàn)術(shù) [41]
三　為了“思想自由。特立獨(dú)行”
反抗壓迫，亦“不受抬舉” [46]
不求名聲地位，也不愿成為“公物” [49]
堅(jiān)持“特立獨(dú)行”與參與政治 [52]

第三章　人是“生命之川”中的一滴
一　“一切都是中間物”
“人是進(jìn)化的長(zhǎng)索子上的一個(gè)環(huán)” [63]
生命的路“什么都阻止他不得” [67]
二　人作為“中間物”的使命
當(dāng)好“橋梁上的一木一石” [71]
“疲?！钡淖晕覡奚c自我維護(hù) [75]
“先驅(qū)者”何以頹唐落伍 [78]

第四章　“張大個(gè)人之人格”
一　為“個(gè)人”正名
“個(gè)人”一詞并非害人利己之義 [84]
“尊個(gè)性”“任個(gè)人”才能實(shí)現(xiàn)“群之大覺” [87]
二　“任個(gè)人而排眾數(shù)”
“合群的自大”與“以眾虐獨(dú)” [89]
反對(duì)以“眾數(shù)”剝奪“個(gè)人之性” [92]
三　愛國(guó)主義、民族解放與個(gè)性解放
“愛國(guó)”“救國(guó)”并非甘做“自己人的奴隸” [96]
政治解放、民族解放不能代替?zhèn)€性解放 [100]
“世界人”的愛國(guó)：“人愛而不墜于獸愛” [105]

第五章　生活應(yīng)有個(gè)意義
一　探求“生存意義”的意義
探求意義源于無(wú)意義生活的苦痛 [108]
從“日常生活”中探尋意義 [111]
“內(nèi)部之生活強(qiáng)，則人生之意義亦愈邃” [112]
生命不停止，探索無(wú)終期 [114]
二　人生的價(jià)值取向與人格選擇
生命價(jià)值的尺度 [117]
“聰明人”、奴才和“傻子”的人格 [124]
要始終活得“像人樣” [129]
三　要想進(jìn)步得連根拔去“二重思想”
“二重思想”妨礙人格獨(dú)立 [132]
“亦奴亦主”的“二重人格”的普遍性 [134]
確立新的現(xiàn)代的理想人格 [140]

第六章　人生在于創(chuàng)造
一　“火和血的洗禮”有助于“為人的完成”
“一切應(yīng)該由戰(zhàn)斗得到” [149]
白蟻式及種種寄生性、消耗性人生 [152]
二　“只要(一)堅(jiān)忍，(二)認(rèn)真，(三)韌長(zhǎng)”
“堅(jiān)忍”者，“堅(jiān)潔之操，不撓于濁世” [156]
死了許多性命得來(lái)的教訓(xùn)——“認(rèn)真點(diǎn)” [159]
“不必一時(shí)特別憤激，事后又悠悠然” [162]
三　提倡做“好事之徒”
惟“好事之人”可以推陳出新 [165]
努力跨過(guò)前人，還是“只用力于抹殺
……
第七章　想著將來(lái)，執(zhí)著現(xiàn)在
第八章　分明的是非與愛憎
第九章　“做人要真實(shí)”
第十章　欲望、需要與幸福
第十一章　交往與“世故”
第十二章　愛情·婚姻·家庭
第十三章　“完全解放了我們的孩子”
第十四章　“抉心自食”，自我改造
第十五章　生可留戀，死不可怖
后記